苏绰498—546

西魏大臣。字令绰，京兆武功（今属陕西）人。少好学，博览群书，尤善算术。北魏时，初为行台郎中，人们赞其才能，升迁著作佐郎。与宇文泰议论政事一日一夜，应对如流，深受信任，擢为大行台左丞，参与机密。入西魏后，于大统十年(544年)累迁至大行台度支尚书、领著作郎，兼司农卿。曾建议裁减冗官，实行屯田，建立计帐（租赋预算）和户籍制度，以减轻政府开支与保证财政收入。又为草拟六条诏书，“先洗心、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役”，要求地方官遵照执行，并规定牧守令长不通晓上述六条和计帐制度者不能为官。绰反对“州郡大吏，但取门资，”而“不择贤良”；主张用人“当不限荫资，唯在得人”，限制了门阀势力。曾奉宇文泰命撰《大诰》，作为文章程式，企图以古文代替骈文，去两晋以来浮华文风，但成效不大。晚年又奉命改定官制，未成而卒。

苏绰498—546

西魏文学家。字令绰，京兆武功（今陕西武功）人。官至大行台度支尚书，领著作，兼司农卿，佐宇文泰改革政治，富国强兵。尝奉命依《尚书》为《大诰》，作为文章程式，以革除时文浮靡骈俪之风，被视为唐古文运动先声。另有《佛性论》、《七经论》，已佚。

苏绰498—546

字令绰。京兆武功（今陕西武功县）人。西魏文学家。始为行台郎中，迁著作佐郎。深得宇文泰信任，擢为大行台左丞，参典机密。官至大行台度支尚书，领著作，兼司农卿。曾制订计账、户籍之法，又奉诏撰《大诰》，规定文章体式。所著《佛性论》、《七经论》已佚。
索引：苏绰、令绰。

苏绰498—546

字令绰，西魏京兆武功（今属陕西）人。为大丞相宇文泰所信任，官至大行台度支尚书兼司农卿。制定文案程式计帐 （预算次年徭役的概数）、户籍制度。西魏大统年间编撰《大统式》五卷32条。后奏上“六条诏书”： (1)先治心，(2)敦教化，(3)尽地利，(4)擢贤良，(5)恤狱讼，(6) 均赋役。全文长数千言。宇文泰令百官诵习，州刺史郡守县官不通六条及计帐法，不得为官。在任官方面建议“擢贤良”，打破历来氏族门第，不拘一格地选拔官吏，是一大改革。在审判用刑方面，提出 “恤狱讼”，主张刑罚得中，对犯罪案件，要按理求情，有疑问就从轻，未弄清案情不随意科罚； 随事断理，不积压讼案。对深奸巨滑、伤化败伪、悖乱人伦、不忠不孝、故为背道者，主张处以重刑。晚年奉命依周礼改定官制，未成而死。

苏绰498—546

西魏京兆武功（今陕西武功）人，字令绰，出自关中名门望族。从小聪颖敏学，博览群书，尤精算术。为宇文泰所信任，官至大行台度支尚书兼司农卿。帮助宇文泰进行各项改革，建立籍帐和户籍制度，又在上书中全面陈述了改革思想和具体措施，宇文泰据此颁布了《六条诏书》，命地方官吏人人习诵，遵照执行。还下令地方官如不通《六条诏书》，不得为官。晚年奉宇文泰之命，依据《周礼》改官制，未成而死。

苏绰498—546

西魏大臣。字令绰，京兆武功（今属陕西）人。为宇文泰所重，官至度支尚书兼司农卿。制定计账、户籍等法与六条诏书(治心身、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役)，并规定地方官不通六条和计账者不得为官。后奉泰命据《周礼》改官制，未成而逝。

苏绰498—546

北朝作家。魏周之际，他曾写《奏行六条诏书》，要求先治心、敦教化，尽地利、擢贤良，恤狱讼，均赋役，得到采纳。他说：“天地之性，唯人为贵，明其有中和之心，仁恕之行，异于木石，不同禽兽，故贵之耳。”他是讲中和仁恕之美的。他说当时“民不见德，唯兵革是闻；上无教化，惟刑罚是用”，因而风衰俗弊，必须下一番“洗心革意”的教化之功。这里，他没有直接谈到文章在教化中的作用，其实已包涵了这方面的意思。后来宇文泰当政，认为从晋以来，“文章兢为浮华，遂成风尚”，想革除此风，便命苏绰作《大诰》，行文全仿《尚书》，并下令全国：“自是之后，文笔皆依此体。”《大诰》是一篇政府文告，大意为叙述西魏政权的创业唯艰，表彰宇文泰的扶危拯溺之功，然后写道：“皇帝若曰： ‘惟天地之道，一阴一阳，礼俗之变，一文一质。爰自三五，以迄于兹，匪惟相革，惟其救弊；匪惟相袭，惟其可久。惟我有魏，承乎周之本流，接秦汉遗弊，袭魏晋之华诞，五代浇风，因而未革。将以穆俗兴化，庸可暨乎？’”这样提出问题，就其用意讲，是合理的，必须的；就其救弊之方讲，却是陈腐的，而且用语完全脱离当时社会生活以至政治生活中的语言实际，因而并未如愿推广。不过，改革魏晋南北朝的浮华文风的历史要求，终究是被提出来了，并引起了政界的注意。苏绰的这份工作，还是有其历史意义的。

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苏绰498——546

字令绰。武功（今属陕西）人。西魏政治家、散文家。早年因从兄苏让荐举，被宇文泰任命为行台郎中，后任大行台左丞、大行台度支尚书领著作兼司农卿等职。西魏文帝大统十年(544)(《北史·苏绰传》作十一年)，他奉宇文泰之命，作六条诏书。同年，又奉宇文泰之命，欲革晋代以来文章浮华之弊，仿《尚书》作《大诰》。这两篇文章纯属散体，质朴无文，一反当时骈体风尚，因此他被视为唐代“古文运动”的先驱者之一。但他的主张和创作在当时的影响却不是很大，对扭变骈俪文风也未起多大作用。《周书·王褒庾信传论》评论说：“然绰建言务存质朴，遂糠粃魏晋，宪章虞夏。虽属词有师古之美，矫枉非适时之用，故莫能常行焉。”

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强国六条／改易文风

苏绰498～546su chuo

字令绰。西魏武功郡武功县（治今武功县西北武功镇）人。出身望族，九世祖苏则是三国曹魏侍中，父苏协在北魏时任武功郡守。苏绰年少好学，博览群书，尤精算术。丞相宇文泰命绰为行台郎中。旋升著作佐郎、大行台左丞，掌管机要。西魏大统三年(537)，北齐兵分三路进犯西魏。绰谋而潼关大捷，升美阳伯。大统十一年(547)升为大行台、度支尚书、领著作郎兼司农卿。制定记账、户籍法则，编定律令，裁减冗员，设置屯田，奖励耕战，充实国力。性俭朴素，不治产业。大统十二年(546)死于任所，享年49岁。

苏绰498～546

西魏谋臣。京兆武功（今属陕西）人。字令绰。出身于官宦家庭。少好学，博览群书，尤善算术。初为从兄让推荐，任行台郎中。后受宇文泰的信任， 官至大行台度支尚书兼司农卿，辅佐泰实行改革。始制文案程式，朱出墨入。复定计帐（租赋预算） 户籍之法。又为六条诏书， 即“治心身”、“敦教化”、“尽地利”、“擢贤良”、“恤狱讼”、“均赋役”；并规定地方官不通六条者，不得为官。晚年奉泰命依《周礼》改官制。因积劳成疾，死于行台任上。未竟之业由卢辩继成其事。其从兄亮文章秀美，与绰均名重当时，世称“二苏”。

苏绰497—546

西魏陕西武功（今陕西武功西北）人。仕西魏至司农卿，兼领宇文泰大行台度支尚书，曾为西魏政府制定“朱出墨入”的文案程式及计帐户籍等法，为宇文泰制定考核官吏的法规“六条诏书”。在“六条诏书”中发挥了重农务本， “爱民如慈父，训民如严师”的思想。绰以为善择官吏，平均赋役是爱民。戒游惰，使民耕不失时，先备赋税，有养生送老之资，是训民。尤其重视官吏之选，力倡减冗官，以别贤愚。举德才，以为标准。门阀、文章不得为选官之凭借。绰之政治主张，在西魏成为官方政治标准，对西魏北周政权的兴盛有重大影响。

苏绰498～546Su Chuo

court official and man of letters of the Western Wei Dynasty. Works:Great Declarations,etc.

苏绰498—546

西魏重臣。字令绰。武功（今陕西武功）人。少好学，博览群书。初归宇文泰任行台郎中，善于理政，拜大行台左丞，参典机密。制定文案程式、计帐户籍之法。协助宇文泰治理国政，提出先治心、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役等六条措施；又制定大诰，规范文章语体。后奉命依《周礼》改革官制。于大统十二年(546)卒，年四十九岁。著有《佛性论》、《七经论》等，行于世。

苏绰498—546

北朝西魏大臣。字令绰。京兆武功（今属陕西）人。少好学，博览群书，尤善算术。为宇文泰所信任，参与机密，官至大行台度支尚书兼司农卿，助泰改革制度。以求富国强兵。制定计账、户籍等法，颁发六条诏书(治心身、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役)，规定地方官吏不通六条和计账的不得居官。晚年奉泰命依《周礼》改官制，未成，积劳成疾而死，卢辩继成其事。

苏绰498—546

字令绰。西魏京兆武功（今属陕西）人。饱览群书，博学多识，尤善算术，以天下为己任，为宇文泰所宠信。官至大行台度支尚书、兼司农卿，参掌机密。建议裁减官员，开置屯田。制定计账制、户籍制。为宇文泰拟定治心身、敦教化、尽地利、擢贤良、䘏狱讼、均赋役六条诏书，规定地方官吏不通六条及计账者不得居官。提出治国之道在于“爱民如慈父，训民如严师”。