群经音辨

训诂书。七卷。宋·贾昌朝著。搜集经传中形同而音训各异的字，按《说文》部首排列。分为“辨字同音异”、“辨字音清浊”、“辨彼此异音”、“辨字音疑混”、“辨字训得失”五类。其中“辨字同音异”多达五卷。根据《经典释文》，会集其音义，加以辨析。对于考订古音古义，都有一定参考价值。有《泽存堂五种》本。

群经音辨

（宋）贾昌朝撰。7卷。搜集经传中形同而音训各异的字，依《说文》部首排列，分5部分：1.辨字同音异；2.辨字音清浊；3.辨彼此异音； 4.辨字音疑混； 5.辨字训得失。有《泽存堂五种》本。

群经音辨

❶ 七卷。北宋贾昌朝撰。贾昌朝(998—1065)字子明，真定获鹿（今河北获鹿县）人。天禧初，赐同进士出身，主晋陵簿。庆历中，拜同中书门下平章事，累官至枢密使。英宗时，加左仆射，封魏国公，卒谥文元。《群经音辨》乃贾氏侍讲天章阁时所上。搜辑群经一字异训或音从而异者，析为四门。卷一至卷五辨字同音异者，仿张守节《史记正义》发字例，依《说文解字》部目编次。卷六辨字音清浊、辨彼此异音、辨字音疑混，皆即《经典释文·序录》所举，分立名目。卷七附辨字训得失一门，所辨论者仅九个字。《四库全书总目提要》评论是书云：“书中沿袭旧文，不免谬误者，如卷一言部：‘谦，慊也’下云：郑康成说谦为慊。慊，厌也。厌谓闭藏貌。据《礼记》注曰：谦读为慊。慊，厌也。此解正文‘自谦’注。又曰：厌读为黡。黡，闭藏貌也。此解正文‘厌然’，与上注厌足之‘厌’绝不相蒙。昌朝混而一之，殊为失考。……是皆疏于考证之故。然释文散见各经，颇难检核，昌朝会集其音义，丝牵绳贯，同异粲然，俾学者易于寻省，不为无益。小学家至今不废，亦有以也。自序云：编成七卷，凡五门。绍兴中王观国后序亦云凡五门六卷。惟《宋史 ·艺文志》作三卷。此本为康熙中苏州张士俊从宋椠翻雕，实为七卷，则《宋史》所载为字画之误明矣。”《郑堂读书记补逸》云：“就群经中字同而音训俱异者，各以类从，详为辨别，寻考甚易，有裨学者；虽小有疏舛，不害其全书也。”是书北宋刊于崇文院，南渡后刊于临安府学，又刊于汀州。清康熙甲午(1714年)张半桥（士俊）据汀州本刊刻，是为《泽存堂丛刻》本。前有文元自序及宝元二年(1039年)刊书时牒，列名五行。末有康定二年(1041年)雕造时题识，列名四行。又有绍兴十二年(1142年)王观国后序及题识，列名十六行。又有粤雅堂本、《畿辅丛书》本、长沙余肇钧编刻《明辨斋丛书》本、长洲蒋氏铁华馆仿宋本等。
❷二卷。清林庆炳(详见《周易述闻》)撰。作者认为，南北字音不同，当以北音为正。闽地方音居多，读书与正音相去甚远，因此需要正音。遂依十三经逐字推求。有字异音同者，以经书之字为首，然将同音字排列其下，便于认读。后附有“字音辨讹”、“续录字音辨讹”、“寻常音误”、“续录寻常音误”、“千字文正音”、“切字捷法”等，对初学者读书辨音，提供了方便。由于作者疏于音韵之学，又受闽方音影响深，加止辨音时虽曰以北音为正，但北音依什么为标准他也不甚了然，且北音本身也有不统一不科学之处，所以，所列同音之字错误不少。如“深、伸、绅、琛”条注：“音申。”据《广韵》，“琛”是彻母，余为书母；“琛、深”在侵韵，而“申、绅、伸、身”均在真韵。显然不是同音字。即使按清代北方音，“琛”与余字也不同声母。再如，将“辱、预”、“雍、翁”、“翔、墙”、“肉、又”、“汇、类”、“刃、印”、“厩、记”列为同音字，注“胜、盛”为“身”的去声，“惩、郢”为“衬”的下平，显然是以闽音来确定的。不过，通过这些材料，尚可窥见清代闽地语音的一些痕迹。《群经音辨》有光绪十八年小石渠阁刊本。