红勒帛

（一） 红帛腰带。宋陆游《老学庵笔记》 九：“士人家子弟，无贫富皆着芦心布衣，红勒帛，狭如一指大。稍异此，则共嘲笑，以为非士流也。” （二） 批改文字时用红笔涂抹之迹。宋沈括《梦溪笔谈·一人事一》载，嘉祐士子刘几好为险怪之语，欧阳修深感厌恶，在一次欧阳修主考的科试中，欧阳修续语刘几文：“秀才刺，试官刷。”并将其文全部用朱笔横抹，谓之红勒帛。后便称批改文字为“红勒”。清蒲松龄《聊斋志异·陆判》：“朱献窗稿，陆则红勒之，都言不佳。”

红勒帛

红色丝帛。喻指文章因无聊粗陋而被删改涂抹。北宋仁宗时，国学学子刘几用语险怪，许多人竞相模仿，使得当时文坛风气十分恶劣。在一次科举考试中，欧阳修任主考官，看到一份试卷上有这样怪僻的议论：“天地轧，万物茁，圣人发。”欧阳修断定是刘几所作，于是在后面添上“秀才剌，试官刷”几个字，并用大笔把整个试卷涂成红色张榜公布。人们讥笑刘几，称他的试卷为“红勒帛”。(见宋·沈括《梦溪笔谈·人事》)

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紅勒帛  hónglèbó

省稱“紅勒”。原爲宋代士人家子弟繫的紅帛腰帶。歐陽修曾用以戲指評閱文章時用紅筆大段勾抹之跡，後因稱勾抹批改文字爲“紅勒”。宋·沈括《夢溪筆談》卷九：“嘉祐中，士人劉幾，累爲國學第一人，驟爲怪嶮之語，學者翕然效之，遂成風俗，歐陽公深惡之；會公主文，决意痛懲……有一舉人論曰：‘天地軋，萬物茁，聖人發。’公曰：‘此必劉幾也。’戲續之曰：‘秀才剌，試官刷。’乃以大朱筆横抹之，自首至尾，謂之‘紅勒帛’，判大‘紕繆’字榜之。既而果幾也。”清·蒲松齡《聊齋志異·陸判》：“朱獻窗稿，陸輒紅勒之，都言不佳。”

红勒帛hónglèbó

用红帛制的腰带。亦喻指批改文字时用红笔涂抹之迹。宋陆游《老学庵笔记》卷九：“（成都）士人家子弟，无贫富皆著芦心布衣，红勒帛狭如一指大，稍异此则共嘲笑，以为非士流也。”沈括《梦溪笔谈》卷九：“嘉祐中，士人刘几累为国学第一人，骤为怪崄之语，学者翕然效之，遂成风俗。欧阳公深恶之，会公主文，决意痛惩……有一举人论曰：‘天地轧，万物茁，圣人发。’公曰：‘此必刘几也。’戏续之曰：‘秀才刺，试官刷。’乃以大朱笔横抹之，自首至尾，谓之红勒帛，判‘大纰缪’字榜之。既而果几也。”