禅定chán dìng

佛家语。指坐禅时集中心念于一境，冥想妙理。此为修炼成佛的功夫之一。于鹄《题柏台山僧》：上方唯一室，禅定对山容。戴叔伦《题武当逸禅师兰若》：经山涉水向何处，羞见竹林禅定人。

禅定

佛教修行方法。“禅”为梵文Shyana (昔禅那，意“思维”、“静虑”)的略称；“定”是梵文Sama-dhi的意译。“禅定”就是将散乱的心念，通过一定的方法集定于一处。南北朝菩提达磨以“理入”(即“壁观”)为禅定的方法。唐代宗密《禅源诸诠集都序》述禅定方法为：“住闲静处，调身调息，跏趺宴默，舌柱上腭，心注一境”。由于禅定以坐式进行，也称“坐禅”。

禅定

佛教术语。意谓心注一境，正审思虑，是佛教成佛的基本功夫。《大乘义章》：“禅定之心正取所缘，名曰思维……所言定者，当体为名，心住一缘，离于散动，故名为定。”

禅定

佛教术语。禅意为静虑，即指敛心静坐思虑义理。定指专注、专一的心境。此为修习佛理的心理条件。二者合称，为佛教修习方法之一，即指心注一境、清除杂虑、专心思虑佛教义理，从而达到佛教觉悟的思维修习方法。依据修持程度的不同，禅定分为四禅定、四无色定等，后中国禅宗进一步扩大了禅定的观念，不再拘泥于坐禅观想的形式，而重在“修心”、“见性”，强调“以无念为宗”，提倡顿悟成佛。

禅定

佛家养生学术语。禅，梵文“禅那”(Dhyana)的简称，意译为“静虑”、“思维修”等，意思是心体寂静而能审虑。定，梵文“三摩地”(Samadhi) 的意译，通常音译为“三昧”，意思是住一境而离散动。《顿悟入道要门论上》 曰： “问： 云何为禅？云何为定？答： 妄念不生为禅，坐见本性为定。本性者，是汝无生心。定者对境无心，八风不能动。八风者，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，是名八风。若得如是定者，虽是凡夫，即入佛位。”佛教千经万论，都一致地强调禅定的重要，劝诫人们勤修禅定。如传为释迦牟尼最后所说的《佛遗教经》中，以修治堤塘为喻，劝勉众僧： “譬如惜水之家，善治堤塘，行者（佛教修行者）亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失。”《圆觉经》说：“一切诸菩萨，无碍清净慧，皆依禅定生。”天台宗祖师慧思《诸法无诤三昧法门》开篇即云： 佛教所说的五眼、六通、三明、八解脱、十力、四无畏等“无量佛法功德，一切皆从禅定生。”

禅定

佛教名词。“禅”和“定”的合称。禅，梵文Dhyana音译“禅那”之略，意即“静虑”、“思维修”；定，梵文Samadhi的意译，音译“三摩地”、“三昧”。指通过静坐敛心、观想特定对象，获得悟解。是一种神秘主义修行方法。

禅定

佛教名词，禅和定的合称，为佛教修行方法之一。“禅”是梵文Dhyana（禅那）的略称，“定”是其意义的旁译，故此名梵汉并举。“禅定”就是“安静而止息杂虑”，达到觉悟的意思。佛教修行者以为静坐敛心，专注一境，久之达到身心“轻安”，观照“明净”的状态，即成禅定。依其入定程度的深浅，有四禅（色界定）、四无色等分别。一般说大乘将禅定与“般若”结合起来，以“智慧”指导禅定，故“止”、“观”并提，“定慧双运”。中国禅宗以“禅”命宗进一步扩大了禅定的观念，重在“修心”、“见性”，而不再限于静坐凝心、专注观境的形式。

禅定

Dhyana;sitting in deep meditation

禅定chán dìng

practice of dhyana;keeping in deep meditation

禅定keeping still and in deep meditation

为气功锻炼中的一种排除杂念、集中练功意念的方法。