礼记笺

❶ 四十九卷。清郝懿行 (1757—1825)撰。懿行，字恂九，号兰皋，清经学家，山东栖霞 （今烟台市西南部栖霞县）人。嘉庆四年 (1799)进士。官户部主事二十七年。一生无意于仕途显达，致力于著书论说。有四十余种专著传世，其中二十五种收入《郝氏遗书》。懿行事迹见《清史稿·儒林传》。郝氏善长名物训诂考据，撰《尔雅义疏》十九卷，考论详实，成就颇高。又有《易说》十二卷、《便录》一卷、《书说》二卷、《诗说》二卷、《诗词》七卷、《诗经拾遗》一卷、《春秋说略》十二卷、《春秋比》二卷、《证俗文》十九卷、《竹书纪平校正》十四卷、《补宋书刑法制》一卷、《食货志》一卷、《晋书故》一卷、《宋书琐语》一卷、《逸周书辑要》一卷、《游方山记》一卷、《洪花洞记》一卷、《荀子补注》二卷、《宝训》八卷、《山海经笺疏》六卷、《图讚》一卷、《订讹》一卷、《晏子春秋》 一卷、《蜂衙小记》一卷、《记海错》一卷、《晒书堂笔录》六卷、《晒书堂笔记》二卷、《文集》十二卷、《外集》一卷、《别集》一卷、《时文》一卷、《诗钞》二卷、《闺中文存》一卷，等等。论著之丰，可谓汗牛充栋。《礼记笺》作于癸丑年，懿行于读礼余暇，取郑玄注细加揣摩，私有疑惑，则附于郑注后。次第排列依循《礼记》四十九篇之序，故得《礼记笺》四十九卷。懿行于郑注疑惑处，多作考求，如郑注《文王世子篇》，言记文王世子时的法令，郝氏以为是引文王世子之语。郝氏特别重视考据，旁证博引，立论详实，以求无误。如《典礼》称“五十”曰 “艾下”，言魏晋人读“艾”为“刈”，又引《晋书·郑冲传》“艾服王事，六十余载”即读“艾”为“刈”；于八十、九十日耄下，引古本七十日耄。又历引徐彦《公羊传疏》，李贤《后汉书注》为证。如此认真考求、博大精深，堪为大家。他人为《礼记》作注，于《大学》《中庸》往往不列，郝氏则为全篇，注解既不偏从郑注孔疏，亦不盲从朱熹，尊从本文旨意。确实可谓注《礼》经之功臣。本书有清光绪八年 (1882)东路厅署《郝氏遗书》刊本。
❷ 四十六卷。清王闿运(1833—1916)撰。闿运，字任秋，清末民初湖南湘潭 （今湖南省湘潭市）人。咸丰间举人。太平军起义时，曾入曾国藩幕。后讲学四川、湖南、江西等地。清末授翰林院检讨，后加侍讲衔。1911年武昌起义后，任清史馆馆长。其治经学尤力，主要著述有《周易说》十一卷，《尚书笺》三十卷，《尚书大传补注》七卷，《诗经补笺》二十卷，《周官笺》六卷，《礼记笺》四十六卷，《春秋公羊传笺》十一卷，《论语训》十卷。另有《尔雅集解》十九卷，《庄子注》二卷，《楚辞解》六卷。闿运诗文在形式上主要模拟汉魏六朝，为晚清拟古派所推崇。其诗文有《湘绮楼文集》八卷、《诗集》十四卷、《湘绮楼骈体文钞》一卷、《湘绮楼诗》一卷，并编有《八代诗选》，又有《湘潭志》十六卷。其门人弟子辑其著作为《湘绮楼全书》。《礼记笺》是王闿运为《礼记》作的笺注。是书前后无序跋。闿运不特重考据，而凭心论之。故书中既多有真知灼见，亦不乏牵强附会处，瑕瑜互见，有待读者精审慧选，去伪存真。如 “三而一有焉”句，注“一有犹皆有也，一同壹”。“君子曰德”句，注曰：“曰，干也，君子教子当于德”。“始之养”句，注云：“始，养老也，之，语词，以为之 ‘往’之 ‘之’，殆非。”如此之类，颇得经旨。又以为大学乃天子之学，此篇言古圣教育子之法，发前人所未发，自多创见。至于书中疏漏妄测处亦多，如王氏以为仲尼谥尼父，子孙当称其谥，据经文，尼父者，乃以其字为之谥，尼即谥。《檀弓疏》明白言之。《论语·子张篇》末四章皆称仲尼，且有“其死也哀”之语，尤足证仲尼者正是称其谥，非呼其字也。可见王氏此条辨之误也。诸如此类，逞意说经处，亦不胜枚举，故有待读经者着意辨之。此书有光绪二十二年 (1896) 东州讲舍刊本行世。