皮锡瑞1850—1908

湖南善化（今长沙）人
光绪八年举人。为晚清经学大家之一。晚年任湖南各学堂讲席，还任长沙定王台图书馆纂修。著有《师伏堂日记·笔记·丛书》、《经学通论》、《经学历史》等。
字：鹿门、麓门、麓云

皮锡瑞1850—1908

清末学者。字鹿门，又字麓云，湖南善化（今长沙）人。因其景仰西汉《尚书》今文学大师伏生，署所居名“师伏堂”，人称“师伏先生”。同治十二年(1873年)举拔贡，尔后几应礼部考试不中，遂放弃入仕途之念，潜心讲学著书，先后主持湖南桂阳州（今桂阳县）龙潭书院、江西南昌经训书院。戊戌变法时，因提倡新式学校制度，主张教育改革，受顽固派嫉视，被斥为“乱党”，革举人，逐回原籍，交地方官管束，三年后开复。晚年长期任教，1908年卒于善化南城故宅。他学问广博，著述甚多，诗文方面有《师伏堂骈文》、《师伏堂诗草》、《师伏堂词》等；经学方面有《经学历史》、《易经通论》、《书经通论》、《三礼通论》、《春秋通论》等；还有许多关于《尚书》、《春秋》、《左传》等的疏证，具有较高学术价值。

皮锡瑞

皮鹿门先生传略(附：皮鹿门先生著述总目) 皮名举 广清碑传集第十六卷第1096页

皮锡瑞1850—1908

字鹿门，一字麓云，湖南善化（今长沙）人。光绪八年(1882)举人。历主湖南桂阳州龙潭书院、江西南昌经训书院讲席，湖南南学会学长。力主变法，戊戌政变后被革去举人，遂杜门著述。著有《经学通论》等。有《师伏堂词》一卷，收词四十二首，慢词居十之九。有师伏堂丛书本。又有《水龙吟·赋白莲》、《摸鱼儿·赋莼》、《桂枝香·咏蟹》三首，存夏敬观《忍古楼词话》。

皮锡瑞公元1850——1908

字吉人，号鹿门，又号麓云。近代湖南善化人。光绪间举人。通经学，尤深今文经学，一生以讲学、著述为事。曾主讲龙潭、经训诸书院，多授以微言大义。有革新思想，因崇尚西汉今文尚书学家伏生，故名其居为“师伏堂”，人称思伏先生。主要撰有《经学通论》、《经学历史》、《尚书古文疏证辨证》、《郑志疏证》、《今文尚书考证》、《史记引尚书考》、《汉碑引经考》、《驳五经异义疏证》等书，皆传于世。

皮锡瑞1850～1908

字鹿门。一字麓云。长沙人。光绪举人。1891年（光绪十七年）任桂阳州龙潭书院讲席。1893年主讲南昌经训书院。1898年湖南维新运动期间，回湘任南学会会长，主讲学术，开讲三月，先后演讲十二次，所言皆贯穿汉、宋，融合中西，宣扬保种保教，纵论变法图强。后回南昌，继续宣传维新变法。戊戍政变后，被革去举人身份，逐回原籍。此后长期从事教学，历任湖南高等师范馆、中路师范学堂、长沙府中学堂讲席及学务公所图书课长、长沙定王台图书馆纂修。生平博通群经，今文经学造诣尤深，并工诗和骈文。著有《经学历史》、《五经通论》、《尚书大传疏证》、《师伏堂丛书、笔记、日记》等。

皮锡瑞1850—1908

清代著名今文经学家。字鹿门，一字麓云，因推崇西汉经学家伏生，颜其居曰 “师伏堂”，学者因称师伏先生。善化 （今长沙） 人。光绪九年(1883)举人。以后屡试不第，潜心著述。先后任桂阳龙潭书院、江西南昌书院讲席。因江西故宗宋学，偏重性理，或流禅释，锡瑞以西京微言大义教诏学者，说经当守家法，词章必宗家数，一时高才隽秀咸集其门。中日甲午之战后，受康有为《新学伪经考》等影响，倾向变法。主张“清内乱，严惩贿赂，刻绳赃吏，实事求是。且必先改宋明陋俗，不必皆从西俗” (皮名举： 《皮鹿门先生传略》)。戊戌变法时期，任南学会学长，主讲 “学派” 一科，倡 “有体有用之学”。先后讲演十二次，自称“其大旨在发明圣教之大，开通汉宋门户之见； 次则变法开智，破除守旧拘挛之习”。戊戌变法失败后，被革除科名，交地方官严加管束。以后专心从事学术研究和教学。历任湖南高等师范馆、中路师范、长沙府中学堂讲习。锡瑞以经学名家，治经宗今文，但持论平允。所著有《尚书大传疏证》、《古文尚书疏证辨证》、《经学历史》、《五经通论》、《师伏堂笔记》、《师伏堂日记》等多种。

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皮锡瑞1850—1908

近代学者，善化县 （今属长沙市） 人。字吉人，号鹿门，又号麓云。光绪八年(1882)举人，试礼部不遇，遂以讲学、著述为事，历主龙潭、经训诸书院，以西汉经学微言大义教授学生。“戊戌变法”期间，任南学会会长。因赞成变法，受到封建顽固势力攻击。景仰西汉今文《尚书》学家伏生，署所居名曰 “师伏堂”，学者称“师伏先生”。著有《经学通论》五卷、《经学历史》一卷、《王制笺》一卷、《古文尚书冤词平议》二卷、《尚书古文疏证辨证》一卷、《尚书中候疏证》一卷、《六艺论疏证》一卷、《郑志疏证》八卷附《郑记考证》、《鲁礼禘祫义疏证》一卷、《孝经郑注义疏》二卷、《春秋讲义》二卷、《今文尚书考证》三十卷、《驳五经异义疏证》及《师伏堂丛书》等传世。

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皮锡瑞1849—1908

字鹿门。因景仰西汉今文经学大师伏生，署所居名曰师伏堂，人称师伏先生。长沙人。光绪八年(1882年) 举人。他鄙薄功名，无心仕途，潜心讲学，闭户著书。治学严谨，对经学钻研尤深，是近代湖南有名的学者。曾主讲江西南昌经训书院，湖南桂阳龙潭书院。任过时务学堂会长，主持过长沙南学会，曾参与戊戌维新运动，积极宣传维新变法。门人有成就者较多。他的著作有： 《师伏堂骈文前集》二卷、《后集》 四卷，《师伏堂诗草》六卷，《咏史》一卷，词一卷，《今文尚书考证》三十卷，《经学通论》五卷。

皮锡瑞1850—1908

清经学家。字鹿门。善化（今湖南长沙）人。曾主讲湖南龙潭书院、江西经训书院。光绪二十四年(公元1898年)，因赞成变法，受到顽固派攻击。宗今文经学，敬仰西汉传今文《尚书》的伏生，署其居曰“师伏堂”。主张《易》 、《礼》为孔子作，五经经过孔子整理后，使经学包含特有的“微言大义”，始成为经。可以说是今文经学派的一种极端主张。撰有《五经通论》 、《经学历史》、《今文尚书考证》、《王制笺》等书，收入《师伏堂丛书》和《皮氏八种》。另有《驳五经异义疏证》、《古文尚书冤词平议》等。

皮锡瑞1850—1908

字鹿门，一字麓云。清末学者。湖南善化（长沙）人。光绪举人。曾主讲湖南桂阳龙潭书院、江西南昌经训书院。中日甲午战争后，赞助变法。光绪二十四年(1898)任南学会会长，主讲学术。融合中、西学，宣扬保种保教，纵论变法图强。戊戌政变后，被革去举人名号，交地方官管束。遂杜门著述。博贯群经，主尚今文，宗西汉传述今文《尚书》之伏生，署所居曰“师伏堂”，称“师伏先生”。著有《五经通论》、《经学历史》等，收入《师伏堂丛书》和《皮氏八种》；另有《驳五经异义疏证》、《古文尚书冤词平议》等。