皖派

著名的篆刻艺术流派。又称“徽派”。明代篆刻家何震所创。何震为文彭学生，后继承发展其篆刻艺术，形成朴茂奇逸的独特风格。明代末叶的苏宣、梁袠、程朴、胡曰从受其影响，上宗秦、汉，风格苍秀淳朴。流风余韵远播日本，德川时代的心越禅师受其影响，创“江户派”。“皖派”发展到后来，因承袭旧规少有变化而渐趋没落。清康熙年间，徽州程邃继起，力挽颓风，以古籀入印，面目一新。后起者有汪肇漋、巴慰祖、胡长庚，与程邃合称“皖四家”。他们力追秦、汉，又能创造新意，除用平刀、侧刀、旋刀、切刀外，开始用涩刀。因创造“邓派”的邓石如也为皖人， 故也有称邓派为“皖派”的。

皖派

见“皖南学派”。

353 皖派

著名篆刻流派之一。明代何震开创，后断者有苏宣、梁袠、程朴等。吸取秦汉印 (尤其是汉铸印)之长，篆法简洁朴茂，章法平正苍秀。皖派中师承秦汉，又创新意者有徽州籍的汪关、程邃、巴慰祖、胡唐等。因此，他们又被人称作“徽派”。又有“邓派”的邓石如，也属皖籍，故也称其为 “皖派”。

皖派

始于明代篆刻家何震。后继有苏宣、程朴等。篆刻专学秦汉，风格朴茂苍秀。

皖派

清代经学派别之一，始于江永，成于戴震。因江、戴二人均为皖南人，故名。代表人物还有段玉裁、王念孙、王引之、程瑶田等。提出“志乎闻道”的为学宗旨，认为欲明经义，必先考订文字、训诂，“经之至者道也，所以明道者其词也，所以成词者字也。由字而通其词，由词而通其道”(戴震《与是仲明论学书》)；他们主张寓义理于考证，于儒家经典的训诂中讲求义理。皖派虽然信汉，但也疑汉，戴震说“不以人蔽己，不以己蔽人”，提出治学贵在“心得”(《戴震集》)，其弟子亦多有“破重围的创新精神，为学不拘泥于汉儒经说，以考据详博、别择谨严见长，且多出己见，致力于解决汉儒所不能解释的问题，尤精于音韵、文字、训诂之学”。戴震著《孟子字义疏证》，彻底驳倒了宋代经学，从而确立了自己的哲学体系。他精通古音及名物制度，从音韵、训诂入手，直探儒家经典的义理，为皖派奠定了坚实的基础。段玉裁从师戴震，精通小学，所著《说文解字注》，对解决音韵、文字、词汇、训诂方面的许多重要问题都有卓越的贡献。王念孙精通文字、音韵、训诂之学，撰《广雅疏证》和《读书杂志》，突破文字形体的束缚，提出 “训诂之诣，本于声音”(《广雅疏证·自序》)的重要理论，强调以声音通训诂的重要性；所取诸说，但求其是，既不侫古，也不薄今。其子王引之，继承父学，且能推而广之，其著作《经传释词》和《经义述闻》在经学史上都有相当高的地位。皖派学者敢于突破汉人学说，提出己见，以考据详博见长，但有时趋于琐细。

皖派

著名的篆刻流派之 一。为明代安徽人何震开创，故称 “皖派”，后继者有苏宣、梁袠、程朴、朱简、汪关等，篆刻取法秦、汉，风格朴茂苍秀。另有徽州籍篆刻程邃、巴慰祖、胡唐等，以冲刀摇戈缓行摹刻汉印，几可乱真，又别称 “徽派”。安徽怀宁人邓石如取法广博，以小篆及 《三公山碑》、《开毋石阙》等碑刻笔意入印，印风苍秀浑劲，形成 “邓派”，传其学者有包世臣、吴熙载、徐三庚、赵之谦等。

皖派

篆刻流派之一。明何震为创始人。因何籍贯安徽新安，故称。得其传者有梁袠、苏宣、朱简、汪镐京、程朴、汪关等人，其中梁苏二人最为著名。专学秦汉印，风格朴茂苍秀。其中程邃、汪关、巴慰祖、胡唐(“歙中四子”)等人专学秦汉，自称一体，后人称“徽派”。梁袠旁传邓石如，以小篆及《三公山碑》、《禅国山碑》的体势笔意入印，后人称其“书从印入，印从书出”，世称“邓派”，与浙徽二派鼎足而立。其弟子吴熙载、胡澍、周启泰、徐三庚传其衣钵。

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皖派

清代经学流派之一。导源于江永而成于戴震。因震为皖南休宁人，故名。为学先由文字、音韵、训诂入手，倡“实事求是”、“无征不信”之风，突破汉人、宋人之说，提出己见。以经学为主，旁及其他。对古籍整理有较大贡献，但失之考证的繁琐。主要人物还有：程瑶田、段玉裁、王念孙、王引之等。