独尊儒术

 及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然向风矣。
 

《史记·儒林列传》

 孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封袒，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。
 

《汉书·武帝纪·赞》

 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
 ……及仲舒对册，推明孔氏，抑黜百家。立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。
 

《汉书·董仲舒传》

独尊儒术

公元前140年，儒生董仲舒上书提出“罢黜百家、独尊儒术”的建议，因和汉武帝谋求思想文化统一的构想相吻合，故得到汉武帝的支持。前136年，西汉太学设《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》五经博士；不久，丞相公孙弘建议“为博士官置弟子五十人”。从此，西汉朝廷以儒家经典学说作为正统思想，教育贵族地主子弟，选用官吏也以是否通晓儒家经典作为标准，朝廷的公卿、大夫等官多为文学之士操持。独尊儒术，对巩固封建专制主义中央集权国家提供了思想基础。当然，这样作某种程度上也箝制了人们的思想。

独尊儒术Duzun rushu

汉武帝实行的封建思想统治政策。汉初， 由于社会经济遭到严重破坏， 统治阶级所面临的主要任务是恢复生产， 稳定封建统治秩序。因此， 在政治上主张无为而治， 经济上实行轻徭薄赋。在思想上， 主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视。当时， 儒家学说虽从秦代的摧残压抑中逐渐复苏， 但并未得到重用。武帝即位后， 社会经济已有很大的恢复和发展。随着地主阶级及其国家力量的强大， 对农民的剥削和压迫也逐渐加重， 农民和地主阶级之间的矛盾逐渐加剧。因此， 从政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度， 已成为封建统治者的迫切需要。在这种情况下， 汉初所奉行“清静无为”的黄老思想已不能满足上述政治的需要， 更与汉武帝的好大喜功相抵触；而儒家的春秋大一统思想、仁义思想和君臣伦理观念， 显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是，汉武帝开始提倡儒学，“黜黄老刑名百家之言”， 而延聘 “儒者数百人”， 引起天下学士“靡然向风”(《汉书·儒林传》)。元光元年(前134), 武帝召各地贤良方正文学之士到长安， 亲自策问，得董仲舒所上“天人三策”。其中主张“诸不在六艺之科孔子之术者， 皆绝其道， 勿使并进。” ( 《汉书·董仲舒传》)董仲舒提出的适应政治上大一统的思想统治政策， 受到武帝的称许。元朔五年(前124), 布衣出身的儒生公孙弘擢居相位。同年， 武帝又批准为五经博士官置弟子员50人，根据成绩高下补郎中文学掌故， 吏有通一艺者则选拔担任重要职务。此后， 公卿、大夫、士吏都为文学之士， 通晓儒家经典成为做官食禄的主要条件。儒学得到了独尊地位，成为法定的封建统治思想。汉武帝“独尊儒术”有其时代特点。他推崇的儒术，已吸收了法家、道家、阴阳家等各种不同学派的一些思想，与孔孟为代表的先秦儒家思想有所不同。汉武帝把儒术与刑名法术相糅合，形成了“霸王道杂之”的统治手段，对后世有深远的影响。

独尊儒术

汉武帝建元元年(前140年)，董仲舒建议独尊儒家学说，罢黜诸子百家，只有通晓儒家学说的人才能做官，借以统一思想，巩固专制主义的中央集权制度。汉武帝接受其建议，在太学专设五经博士，用儒家经典教育贵族子弟；选用官吏，也以儒学为标准。从此，儒家思想成为封建统治的正统思想。

独尊儒术

西汉武帝实行的文化政策。汉初诸子之书复出，各派学说均有著名代表人物出现，黄老与儒学两家势力最大。文景时期，各派学说广泛立于学官，设置博士。博士之数七十余人，百家杂陈而以儒家最多。武帝建元元年(前140)，儒家春秋公羊派学者董仲舒在对策中提出：“《春秋》大一统”是“天地之常道，古今之通谊”。但当时旨意不同的各家学说并立，各尊其学而议论不一，使得法制变化不定而人民无所适从，于统一局面的实现不利。必须清除“邪辟”之学，方可壹“统纪”而明“法度”，使民知所从。建议“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”(《汉书·董仲舒传》)。同年，丞相卫绾奏请：“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”(《汉书·武帝纪》)得到武帝认可。建元五年，设立五经博士，使儒家经学在官府中势力更加增长。建元六年，武帝起用田蚡为相。田蚡“黜黄老、刑名百家言，延文学儒者以百数”(《汉书·儒林传》)。从此，朝廷太常博士为儒学独占，这就是“罢黜百家，独尊儒术”。元光年间，又接受公孙弘的建议，规定每经置博士弟子五十人，免其赋役。又规定地方官吏中有“好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖”者，上闻郡守及诸王相，送诣太常，得受业如弟子。一年能通一艺者，补文学掌故缺，优异者可以为郎中。“自此以来，公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣”(《汉书·儒林传》)独尊儒术以后，官吏多出自儒生，儒学成为封建社会的正统思想。