| 字词 | 牛头马面 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 牛头马面 《古今图书集成·神异典》卷二二引《幽明记》:
巴昌县有巫师舒礼，晋永昌元年病死。土地神将送诣泰山。俗常谓巫师为道人。初过冥司福舍前，土地神问门吏云： “此何所？” 门吏曰： “道人舍。” 土地神曰： “舒礼即道人。”便以相付。礼名已送泰山，而身不至。忽见一人，八手四眼，提金杵逐礼。礼怖走出，神已在门外，遂执礼送泰山。泰山府君付吏牵去。礼见一物，牛头人身，持铁叉，捉礼投铁床上。身体焦烂，求死不得。经累宿，备经冤楚。府君问主者，知礼寿未尽，命放归。 《夷坚丙志》卷一三： 洪州州学正张某，天性刻薄，老而益甚，虽生徒告假，亦靳固不与。学官给五日，则改为三日； 给三日，则改为二日。它皆称是，众憾之。有张鬼子者，以形容似鬼得名，众使伪作阴府追吏以怖张老。鬼子欣然曰：“愿奉命。然弄假须似真，要得一冥司牒乃可。” 众曰： “牒式当如何？”曰： “曾见人为之。” 乃索纸以白矾细书，而自押字于后。是夜，诣州学，学门已扃，鬼子入于隙间，众骇愕。张老见之，怒曰： “畜产何敢然？ 必诸人使尔夜怖我。” 笑曰： “奉阎王牒追君。” 张老索牒，读未竟，鬼子露其巾，有两角横其首，张老惊号，即死。鬼子出，立于庭，言曰： “吾真牛头狱卒，昨奉命追此老，偶渡水失符，至今二十年，惧不敢归。赖众秀才力，得以反命，今弄假成真矣。”拜谢而逝。 《夷坚三志》 辛卷九 “郭二还魂” 条： 庆元二年九月，池州人郭二在中庭困坐假寐，梦旷野中两人引行，深入荒草，渐抵大官局，金铺朱户，赫然高明，至殿阶下拱立。一王者戴一鱼尾冠，盛服正坐，命押过别所，即从元路出。到一处，见贫悴著白布衫小辈可万人，争前索命。郭云： “我生平与你不相识，且非屠儿，何由负命如此之众？” 旁有牛头王曰： “汝知之乎？ 此皆蛤蜊化身也。缘平昔好吃他，今在阴府等候。” 郭无以答。牛王领次油锅侧，锅径阔丈余，煎油滚沸，牛王举叉搅拨，仍击锅唇，其声如磬。郭随念阿弥陀佛一千声，白衫者悉化黄雀飞去。牛王问郭： “亦认得我乎？” 对以不识。曰： “吾本是汝家猫儿，在生之时，见汝逐日敲磐，讲诵佛名，所以击锅者，将启发汝素心。今脱此厄，甚善甚善。” 遂还至先殿下。王与相对揖，招之升阶，辞不敢。再招始上，命坐啜茶。王曰：“汝应不复记我，我只是西门王十六郎。冥司录我忠孝正直，理平无謟曲，不好他人财物，不尊富人，不忽贫人，不害生物，前三年身后，得作初江王一纪。汝兹者之来，专以蛤蜊故，由一念之善，可得反生。” 唤二童子导出。中途见小屋宇，欲暂窥看，童不从。守门两人曰： “放入不妨。” 遂入其中。铁钮械絣系者数百计，各叫痛苦。暨出门外，见铁枷一具，无穿孔，一小榜贴云： “候采石胡丞务到，自行磨开。” 郭至缺墙边，童子推过之，遂觉。就殓七日矣。因大省悟，弃妻室，作道人云游。他日届采石，询胡生者，正发背疽，涉旬而死。 《通俗编》: 《冥祥记》: 宋何淡之得病，见一鬼，形甚长壮，牛头人身，手执铁叉。沙门慧义曰： 此牛头阿旁也。《传灯录》: 国清奉曰： 释迦是牛头狱卒，马祖是马面阿旁。又 《翻译名义》: 频那是猪首，夜迦是象鼻。此谓二使者形状如是，乃亦牛头马面之类。 《茶香室三钞》 卷二○: 梁陶弘景 《真诰·阐幽微第一篇》云： 炎庆甲者，古之炎帝也。今为北太帝君，天下鬼神之主也。注云： 炎帝，神农氏，其圣功不减轩辕、颛顼，无应为鬼帝。又黄帝所伐大庭氏，称炎帝，恐当是此，非神农也。又 《外书》 云： 神农牛首。今佛家作地狱中主煞者，亦牛首，复致疑焉。 今俗传有牛头马面之说，观此乃知古止是牛头，其马面则后人以配牛头者耳。 [案] 阎罗王条引 《法苑珠林》,谓毗沙国王为阎王，其部众为阿旁，即地狱之狱卒也。佛书又称阿旁牛头马首。如东晋昙无谶译 《五苦章句经》,称其牛头，人手，牛蹄，持铁叉。《楞严经》: “亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马头罗刹，手执枪矛，驱入城门。” 民间俗称其为牛头马面。又以为泰山府君属下，亦牛头鬼矣。 牛头马面地狱里面目狰狞凶恶的鬼卒。《楞严经》八：“牛头狱卒，马头罗刹，手执枪矟，驱入城门。” 牛头马面niú tóu mǎ miàn迷信传说阎王手下的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。《景德传灯录·陇州国清院奉禅师》：“释迦是牛头狱卒，祖师是马面阿傍。”后用“牛头马面”比喻各种反动丑恶的人。清·嘿生《玉佛缘》五回：“忽见第五殿阎王那里，一对牛头马面走来，一根铁索，拉了他就走。” 牛头马面niú tóu mǎ miàn名词性，联合结构。比喻思想反动、面目丑恶的人，用于贬义。 古代名物 > 宗教類（上） > 神佛諸界部 > 八部 > 牛頭馬面 牛頭馬面 niútóumǎmiàn 地獄中獄卒之羅刹鬼之總稱。亦分稱牛頭、馬頭。《楞嚴經》卷八：“亡者神識見大鐵城、火蛇火狗、虎狼獅子、牛頭獄卒、馬頭羅刹、手執鎗矟，馸入城門。”《敦煌變文集· 目連救母變文》：“目連行前，至一地獄……獄卒數萬餘人，總是牛頭馬面。” 牛头马面 牛头马面佛教指阴间里的鬼卒。 ☚ 梦中说梦 求神问卜 ☛ 凶恶的人 凶恶的人顽(顽夫；顽凶) 凶人 暴人戾夫 猰窳 猰貐 鲵鲸 神煞 凶神恶煞 梼杌饕餮 ☚ 横人 帮凶 ☛ 牛头马面 牛头马面民间所敬之神。指地狱之狱吏。《法苑珠林》以阎罗王本为毗沙国王，领百万之众，即诸阿傍。佛书又称阿傍为牛头马首，如《五苦章句经》称之牛头、人手、牛蹄，持铁叉。《楞严经》云： 亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马头罗刹，手执枪矛，驱入城门。民间俗称牛头马面。又以其为泰山府君属下，亦牛头鬼。 ☚ 孟婆神 孟元帅 ☛ 牛头马面niú tóu mǎ miànthe ox-head and horse face devils/……雷公电母站在云中，～布满地下，……(鲁迅《朝花夕拾·“二十四孝图”》22)…showing the God of Thunder and the Goddess of Lightning in the sky,the Ox-head and Horse-face Devils in the nether regions. 牛头马面niu tou ma mianOx Head and Horse Face—hideous lackeys 牛头马面niú tóu mǎ miàn佛教中指地狱里牛头、牛脚的鬼卒。devils in animal forms, sth. cheap but useful, worthless trifles, cruel devils 牛头马面niú tóu mǎ miàn【解义】佛教用语，指阎王手下的两鬼卒，一个头像牛，一个面像马。 牛头马面《辞源》源云：《楞严经·八》：“牛头狱卒，马头罗刹，手执枪矟，驱入城门。”《景德传灯录·十一·陇州国清院奉禅师》：“释迦是牛头狱卒，祖师是马面阿傍。”傍，一作“婆”。唐·敦煌变文《大目乾连冥间救母》：“目连行前至一地狱，……狱中数万余人总是牛头马面。” 牛头马面niú tóu mǎ miàn佛家语。指地狱里的鬼卒。后也比喻各种凶恶的人。《㮙严经·八》：“亡者神识见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马头罗刹，手执枪稍，驱入城门。”宋·释道原《景德传灯录·陇州国清院奉禅师》：“释迦是牛头狱卒，祖师是马面阿婆。” 牛头马面niú tóu mǎ miàn【释义】泛指各种凶恶的人。 牛头马面niú tóu mǎ miàn佛教指阴间里的鬼卒，一个长着牛头，一个长着马头。比喻形形色色的不正经的人。苏童《井中男孩》：“我不知道她在哪里结识了这些～的大人物：里面有晚报记者、时装表演队经理、出租汽车公司调度员，还有一个减肥指导中心医师，更多的是云集于这个城市的二流三流作家和诗人。” 丑恶的帮凶打手牛头马面格式 比喻式。 牛头马面niútóu-mǎmiàn佛教指地狱中头像牛、面像马的狰狞可怕的鬼卒。也比喻凶恶丑陋的走卒或打手。 牛头马面niú tóu mǎ miàn❶ 佛教语，指地狱里长着牛头马脸的鬼卒。 牛头马面niú tóu mǎ miàn也说“马面牛头”。佛教指阴间的两个鬼卒，一个头像牛，一个头像马。比喻恶人手下的帮凶。 牛头马面niú tóu mǎ miàn【解义】 佛教用语，指阎王手下的两鬼卒，一个头像牛，一个面像马。 牛头马面niu tou ma mian传说阎王手下的两个鬼卒，一个头像牛，一个面像马。比喻各种丑恶的人。 牛头马面 牛鬼蛇神niú tóu mǎ miàn;niú guǐ shé shén牛头、马面：指传说中阴间的拘役听差。泛指各种各样的妖魔鬼怪与坏人。凌力《星星草》下：“专门招收各村镇的地痞、无赖……还有偷鸡摸狗的、掘棺盗坟的、抽大烟的、赌棍、嫖客。一句话是，～，无奇不有。” 34M1【牛头马面】niú tóu mǎ miàn迷信传说阎王手下的两个鬼卒，一个头像牛，一个面像马。比喻各种各样丑恶的人。 牛头马面niútóu-mǎmiàn〔并列〕 迷信指阎王手下的鬼卒。语本《楞严经》卷8:“牛头狱卒，马头罗刹，手执枪矟，驱入城门。”清·嘿生《玉佛缘》5回：“忽见第五殿阎王那里，一对～走来，一根铁索，拉了他就走。”也用以比喻各种各样的丑恶人物。艾煊《大江风雷》：“我可以肝胆相照的向何同志表表心迹，我刘子平决不是跟这群～同流合污的人。” 牛头马面niú tóu mǎ miàn佛教指地狱中的鬼卒。后比喻各种狰狞可怕，人面兽心的人。也作“牛首马面”。 |
| 随便看 |
|
文网收录3541549条中英文词条，其功能与新华字典、现代汉语词典、牛津高阶英汉词典等各类中英文词典类似，基本涵盖了全部常用中英文字词句的读音、释义及用法，是语言学习和写作的有利工具。