灵氛与巫咸之语意

《离骚》有“灵氛占卜”与“巫咸降神”两节，只是以占 卜、降神之宗教形式，“据事理以断”（夏大霖语），决去留之疑。而关于灵氛、巫咸两段话的语意是否相同，则有不同理解。至于“灵氛占 卜”一节，主要语意为“劝以去国为是”、它国择君，古今无异词。而“巫咸降神”一节，则有去、留之别。汪瑗以为：“亦不过发明氛之意。然比氛则加剀切，而又引证明著，故足以决屈子之疑而终使之远逝也。”(《楚辞集解》)朱熹亦云：“亦勉原使及此身未老、时未过而速行之意。鹈鴂先鸣，以比时一过则事愈变而愈不可为也。”(《楚辞集注》)朱冀云：“言及年未迟暮，急去国求君，乘此身未尽之时，而得君行道，尚可有为。倘依违不决，恐日月逝矣，死期将至，纵有芳香，亦与百草同其萎弃而已。”(《离骚辩》)而游国恩《离骚纂义·按语》谓：“勉升降以上下者，犹云姑且俯仰浮沉，忍而暂留于此，不必皇皇焉远逝以求合也；尤非劝其过都越国，上下求索之谓也。其意与灵氛绝不同。”又云：“巫咸盖勉其保身以待时，非劝其及时速去之谓也”，“灵氛勉其远逝以求女，巫咸则劝其姑留以待时。”与游氏商榷的有：崔保安《巫咸劝屈原暂留楚国吗？》(1985年第一期《许昌师专学报》)、赵沛霖《灵氛与巫咸的意见并非相同》(1985年第四期《沈阳师院学报》)、周建忠《占卜·降神异同辨》(1985年第三期《南通师专学报》)。周建忠列举五个方面的证据：1.巫咸降神语的具体内容是鼓励屈原去国远游，求榘矱之所同，且当速行急去；2.从灵氛巫咸语的内在联系来看，灵氛云，出必有合，于楚无望；巫咸云，远逝择君，速去可成。灵氛仅是出于独见，而巫咸合于众神。3.氛咸语与前段有着内在的对应关系，如向往三代、环境溷浊、抱怨楚君、上下求索、心情急切。4.氛咸语与“诗人自念”节有着内在的递进关系，一脉相承，如出一辙，突出去楚的必然性、可能性、迫切性。5.从《离骚》去留矛盾来看，亦为相同，灵氛勉其远逝而求女，巫咸勉其速去而无疑。