诗话。三卷。金王若虚撰。王若虚(1174—1243)，字从之，号慵夫。藁城(今属河北)人。官至翰林直学士。金亡不仕，自称滹南遗老。著有《滹南遗老集》四十五卷、续集一卷。其中包括《诗话》三卷，单行本题为《滹南诗话》。

《滹南诗话》共八十九则。上卷多论唐诗，中、下卷多论宋代苏轼和黄庭坚诗。作为金代诗话仅存的一部，《滹南诗话》是金元诗话中最具理论价值的著作。对宋代诗词创作的研究评论，是《滹南诗话》的特色，也是其主要价值所在。王若虚从发展的观点肯定了宋诗的历史地位。他针对当时开口辄以《三百篇》、《十九首》为准而不齿宋诗的崇古倾向，指出“世间万变皆与古不同，何独文章而可以一律限之乎”，认为“宋人之诗，虽大体衰于前古，要亦有以自立，不必尽居其后也”(卷下)。他还从同样的立场出发，高度评价了宋文的成就：“宋文视汉唐百体皆异，其开廓横放，自一代之变。”

王若虚以深刻的艺术洞察力，在《滹南诗话》中充分肯定了苏轼变革词风的杰出贡献。北宋陈师道批评苏轼以诗为词要非本色。王若虚批评道：“陈后山谓子瞻以诗为词，大是妄论。”“盖诗词只是一理，不容异观。自世之末作习为纤艳柔脆以投流俗之好，高人胜士亦或以是相胜而日趋于委靡，遂谓其体当然，而不知流弊之至此也。”(卷中)

金代诗坛，宗苏(轼)、宗黄(庭坚)，畛域分明。王若虚推崇苏轼，不满黄庭坚与江西诗派。他说：“山谷之诗，有奇而无妙，有斩绝而无横放，铺张学问以为富，点化陈腐以为新，而浑然天成如肺肝中流出者不足也。此所以力追东坡而不及欤？”(卷中)王若虚彻底否定黄庭坚标举的“夺胎换骨”、“点铁成金”的创作秘诀：“鲁直论诗有‘夺胎换骨’、‘点铁成金’之喻，世以为名言。以予观之，特剽窃之黠者耳。”(卷下)他指出诗句既已出于前人，纵复加工也不足为贵。他批评江西宗派：“古之诗人虽趣尚不同、体制不一，要皆出于自得。至其辞达理顺皆足以名家，何尝有以句法绳人者。鲁直开口论句法，此便是不及古人处。而门徒亲党以衣钵相传，号称‘法嗣’，岂诗之真理也哉？”(卷下)江西诗派在金代影响甚大。王若虚对黄庭坚的责备，当是有感于金朝文坛的弊端。

王若虚接受了宋代古文运动的理论成果。他论诗主张“以意为之主，字语为之役”，形式为内容服务。他重视内容，追求艺术的真实，认为“哀乐之真，发乎情性，此诗之正理也”(卷上)，强调创作必须抒写真实的思想感情。他批评那些“不求是而求奇，真伪未知而先论高下”的做法是自欺欺人。王若虚引申苏轼形似与神似的论说，精辟地指出作诗应“妙在形似之外，而非遗其形似”(卷中)，揭示了创作不能违背事物的真实面目但是又应当高于生活的艺术规律。正是从这个理论基点出发，王若虚肯定杜甫、白居易反映现实的诗篇。

王若虚作为金代兼长经学、史学和文学的著名学者，在《滹南诗话》中比较深刻地总结了唐宋大家的创作经验，对杜甫、白居易和苏轼的成就有力地加以提倡，强调诗歌以意为主抒写性情之真，主张文随世变不断创新，反对模拟剽窃过分雕琢。这些意见，对明清诗歌理论具有深刻影响。

有《知不足斋丛书》本、《龙威秘书》本，通行者有人民文学出版社的与《六一诗话》、《白石诗说》合印本，中华书局的《历代诗话续编》排印本。

滹南诗话

金王若虚撰。3卷。有人民文学出版社62年校注本。卷上集中论唐诗。著者论诗反形式主义，反对形式主义者对现实主义诗人的攻击，给予白居易的诗作以高度评价：“乐天之诗，情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在充满，殆与元气相侔。至长韵大篇，动数千百言，而顺适惬当，句句如一，无争张牵强之态。”江西诗派实际上是个形式主义诗派，但他们却攀认杜甫为“祖”，除了张戒曾指出黄庭坚学杜仅在格律法度、着眼形式外，很少有人指出它不是杜甫的嫡“孙”。著者揭露了这种鱼目混珠的现象。郊寒白俗，常为人所鄙薄，著者却引郑厚“乐天如柳阴春莺，东野如草根秋虫，皆造化中一妙”语来加以肯定，因为他们“哀乐之真，发乎性情。”在阅读和研究方面，主张掌握作品的精神，反对繁琐的、特别是穿凿附会的考证。如杜甫《饮中八仙歌》写李白“天子呼来不上船”，有的论者便从李白传记中找根据，牵强附会。著者反对形式，又重视形式，主张形式很好地为内容服务，因此在唐诗修辞、用典等方面的要求十分严格。至于附和其舅周德清论《北征》诗不当用“耶（爷）”字，“见耶背面啼”之“耶”当为“即”之误，因为“此体不应尔也”，则似乎自己也陷入了形式主义的泥淖。但此种失误在书中是较为罕见的。

滹南诗话

金·王若虚撰。三卷，若虚 (1174—1243)，字从之，号慵夫、滹南遗老，藁城 （今属河北） 人。章宗承安二年进士。历官为翰林直学士等。金亡，隐居不仕。其论诗偏重批评，推崇杜甫、白居易的“惟歌生民病”的现实主义诗作； 于黄庭坚及江西诗派则多有批评，谓其“铺张学问以为富，点化陈腐以为新”。重视内容，主张诗歌创作要“工于内”，“以意为主，字句为之役”，强调“性情之真”和“事物之真”。认为“哀乐之真、发乎情性，此诗正理也。”反对片面追求形式，认为“以巧为巧，其巧不足”，“雕琢太甚，则伤其全”。同时，也并不轻视艺术性，要求“因事出奇”，“唯适其宜”。提倡“辞达理顺”，“出于自得”而能“浑然天成”的艺术创作。对许多著名作家作品的遣词、用典以至句法等，均有深刻的论述。还认为“世间万变，与古不同”，不能“一律限之”，诗“唯求真”，“不必皆古意”，这对明代公安派和清代叶燮等人的反拟古主义产生过有益的影响。但是，有些见解既不免偏颇，又流于琐碎苛刻。有《知不足斋丛书》本，《历代诗话续编》本，人民文学出版社排印霍松林注本。