浑天说的提出

浑天说是中国古代关于宇宙结构的一种学说。随着生产实践的发展和观测的进步，盖天说逐步暴露出它的缺陷和破绽。如太阳东升西落并非整个出现或消失，而是一个逐渐呈现和隐没的过程； 月亮也并非总是圆满的，而是有周期的盈亏； 恒星离大地的距离比太阳远，但是看不见太阳时却能看到恒星等等。人们分析了这些现象之后，提出了新的宇宙学说——浑天说。最早的浑天说开始于战国时期。屈原在 《天问》 中说： “圜则九重，孰营度之？” 这里的圜有人认为就是 “天球” 的意思。西汉末的扬雄在他的 《法言·重黎》篇里说： “或问浑天。落下闳营之，鲜于妄人度之，耿中函象之。” 扬雄记载了在落下闳时已有了浑天说和浑天仪。对浑天说进行真正全面阐述的是东汉天文学家张衡 (78—139)。他在 《张衡浑天仪注》 里说： “浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于内，天大而地下。天表里有水，天之包地，犹壳中裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。周天三百六十五度四分度之一； 二中分之，则半一百八十二度八分度之五覆地上，一百八十二度八分度之五绕地下，故二十八宿半见半隐，其两端谓之南北极……两极相去一百八十二度半强，天转如车毂之运也，周旋无端，其形浑浑，故日浑天。” 浑天说在中国流传甚广，它认识到地球是圆的，天也可以转到地下去，这同盖天说相比无疑是一大进步。它在观察和测量天体视运动方面是成功的，对历法的制定、节气的确定，对促进生产的发展都起了积极的作用。所以，它不仅是一种宇宙学说，而且是观察和测量天体视运动的计算体系，在外国宇宙理论传人中国以前一直占有主导地位。但是浑天说也存在着缺陷。如它提出地球“载水而浮”，那么天上的日月星辰转到地平线以下，如何从水里通过？ 所以后来有人发展为地球为气所浮的观念。

浑天说的提出

浑天说是中国古代关于宇宙结构的一种学说。随着生产实践的发展和观测的进步，盖天说逐步暴露出它的缺陷和破绽。如太阳东升西落并非整个出现或消失，而是一个逐渐呈现和隐没的过程；月亮也并非总是圆满的，而是有周期的盈缺；恒星离大地的距离比太阳远，但是看不见太阳时却能看到恒星等等。人们分析了这些现象之后，提出了新的宇宙学说——浑天说。最早的浑天说开始于战国时期。屈原在 《天问》中说： “圜则九重，孰营度之？”这里的圜有人认为就是 “天球”的意思。西汉末的扬雄在他的 《法言·重黎》篇里说： “或问浑天。落下闳营之，鲜于妄人度之，耿中函象之。”扬雄记载了在落下闳时已有了浑天说和浑天仪。对浑天说进行真正全面阐述的是东汉天文学家张衡 (78—139)。他在《张衡浑天仪注》里说： “浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于内，天大而地下。天表里有水，天之包地，犹壳中裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。周天三百六十五度四分度之一； 二中分之，则半一百八十二度八分度之五覆地上，一百八十二度八分度之五绕地下，故二十八宿半见半隐，其两端谓之南北极……两极相去一百八十二度半强，天转如车毂之运也，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天。”浑天说在中国流传甚广，它认识到地球是圆的，天也可以转到地下去，这同盖天说相比无疑是一大进步。它在观察和测量天体视运动方面是成功的，对历法的制定、节气的确定，对促进生产的发展都起了积极的作用。所以，它不仅是一种宇宙学说，而且是观察和测量天体视运动的计算体系，在外国宇宙理论传入中国以前一直占有主导地位。但是浑天说也存在着缺陷。如它提出地球“载水而浮”，那么天上的日月星辰转到地平线以下，如何从水里通过？所以后来有人发展为地球为气所浮的观念。