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• 《江汉》
  .[唐].杜甫.
  江汉思归客，乾坤一腐儒。
  片云天共远，永夜月同孤。
  落日心犹壮，秋风病欲疏。
  古来存老马，不必取长途。
• 《 jiānɡ hàn 》 
  《 江 汉 》 
  .[ tánɡ ]. dù fǔ.
  .[ 唐 ]. 杜 甫.
  jiānɡ hàn sī ɡuī kè ， qián kūn yì fǔ rú 。 
  江 汉 思 归 客 ， 乾 坤 一 腐 儒 。 
  piàn yún tiān ɡònɡ yuǎn ， yǒnɡ yè yuè tónɡ ɡū 。 
  片 云 天 共 远 ， 永 夜 月 同 孤 。 
  luò rì xīn yóu zhuànɡ ， qiū fēnɡ bìnɡ yù shū 。 
  落 日 心 犹 壮 ， 秋 风 病 欲 疏 。 
  ɡǔ lái cún lǎo mǎ ， bú bì qǔ chánɡ tú 。 
  古 来 存 老 马 ， 不 必 取 长 途 。 
• 《江漢》
  .[唐].杜甫.
  江漢思歸客，乾坤一腐儒。
  片云天共遠，永夜月同孤。
  落日心猶壯，秋風病欲疏。
  古來存老馬，不必取長途。

• 译文
• 注释
• 诗评

• 【译文】
  
  我是一个飘泊在江湖之上思念家乡的旅客，堪称天地之间一个迂腐无用的读书人。
  
  我像天上的孤云一样远在天涯，又像慢慢长夜的月亮一样顾影自怜。
  
  我虽年届暮齿，心怀却仍然豪迈壮烈； 我病体在秋天沉沉，却对康复充满着信心。
  
  自古以来人们就存养着识途的老马，它被人看重的是它的智慧而不在于它能长途驰奔。
• 【注释】
  
  ①腐儒：迂腐的读书人，杜甫自指。
  
  ②落日：借指暮年，时年杜甫五十七岁。苏： 苏复。
  
  ③存： 存养，抚恤。老马：《韩非子·说林上》： (管仲等) “从醒公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰： ‘老马之智可用也。’ 乃放老马而随之，遂得道。”长途：长途奔跑。
• 【集评】 元·赵访：“中四句，情景浑合入化……他诗多以景对景，情对情，其以情对景者已鲜，若此之虚实一贯，不可分别，效之者尤鲜。” ( 《杜诗选注》)
   
  明·胡应麟： “二、三联……含阔大于沉深。” ( 《诗薮·内篇》)
   
  清·黄生：“一腐儒上着乾坤字，自鄙而兼自负之辞。身在草野，心忧社稷，乾坤之内，此腐儒能有几人？” (《杜诗说》)
   
  清·浦起龙： “前四直下，后四掉转。前见道远而孤，后见气盛宜返。结联云云，寓不应远弃万里意。” ( 《读杜心解》)
   

• 赏析一
• 赏析二
• 赏析三

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  此诗作于大历三年 (768年)，此时杜甫已乘舟出峡，飘泊至江陵一带。江汉即浮舟羁旅的地点，长江与汉水交汇处，位于江陵东境。是顺江继续南下寄食？还是由汉水返回长安供职？诗人此时犹豫不决。依本愿，他当然想北上，但他曾经投靠的房琯、严武等人或谪或殁，朝廷中已无人援引，致使他空怀报国之志，却无效力之机，本诗抒写的正是这种情状。前四句一气贯注，极力铺写自身处境的孤独凄苦。“江汉思归客”，点明自己虽远在江湖，却始终未忘朝廷，渴盼能重返京师；“乾坤一腐儒”，既写出穷愁潦倒的境遇，又隐含对自己的期许，表明即使在困窘中，也要以天下为己任。第二联，继续申说此意，表现自己远离政治中心的寂寥和丹心不改的忠忱。后四句立意和感情都为之一变，由自叹飘零转为自抒情志，由凄苦幽咽转为昂扬坚韧。“落日”、“秋风”均非实景的描绘，而有象征的寓意。“落日”喻写自己已近生命的晚期，《读杜心解》引黄生语云：“有病此诗 ‘日’、‘月’ 并见者，不知 ‘落日’ 乃借喻暮齿。”《唐宋诗举要》引纪昀评云： “落日二字乃景迫桑榆之意，借对秋风，非实事也。”“秋风”也不只是实景，亦喻指生命之晚境。“心犹壮”、“病欲苏”同“落日”、“秋风”形成鲜明的对比，表现出顽强的生命力。末一联，倾吐自己“老骥伏枥”的抱负，认为自己虽年齿衰迈，仍能为治理国家作出贡献。自然，也含有对朝廷不肯重用自己的郁愤。简要地说，前四句侧重写景，后四句侧重抒怀；前四句调子灰凉低沉，后四句调子慷慨沉郁。前后四句，确有分别，认为 “后四掉转”，审鉴精审。

   

  对此诗的误解，主要是把“落日”、“秋风”都当成实景来看了，这样便将中间四句均当作“情景交融，妙合无垠”的景语看待，也就体味不出后四句与前四句的不同了，自然也就品不出后四掉转的意蕴。

   

  诗中蕴含的感情，往往翻覆多变，诗作的情调会随之有所变化，这变化最终要落实在结构上，即前后要有所承转、有所变化。也就是说，诗作内在的变化，总会由外在的形式体现出来。前人对文艺作品的意脉变化早有认识，刘勰《文心雕龙·附会》篇云：“何谓附会？谓总文理，统首尾，定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不越者也。”并特别提出：“若统绪失宗，辞味必乱； 义脉不流，则偏枯文体。”意谓文脉要有所变化。所谓“前四直下，后四掉转”，说的正是上半篇为开、下半篇为合的方式，但不是顺合，而是逆合，即下半篇不是上半篇意趣的自然承续，而是转入另一种意趣的抒写，本例即由低沉转为高昂。其第五、六句，则确有“耸然挺拔，别开一境” 的作用，是全篇意趣转折成功的 “机窍所在”。

   
  
  
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  这首诗和《岁晏行》作于同时，诗人已届暮年，即将走完生命的旅程。思乡之情，孤独之感，用世之意，交织于四十字中。言简意深，诗短情长，不失为杜诗的佳作。
   
  诗人由夔州出川抵岳阳，适值江汉汇流处，故诗以“江汉”为题，寓漂泊无着之意。
   
  首句“思归客”三字，道出了诗人晚年的思乡心绪。身经离乱，辗转迁徙，游子望归，梦怀萦绕。
   
  “乾坤一腐儒”是诗人的自画像。“思归之旅客，乃当世一腐儒，自嘲亦复自负。”(《杜诗详注》)腐儒当是自嘲，言年老体衰，一生碌碌；冠以“乾坤”，足见其志宏大，不以一儒为渺小，敢以天下为己任，有气吞山河之概。
   
  然而孤独迟暮之感是不易排遣的，“片云”联维妙维肖地摹拟了这种心情。以“片”状云，形单影只，飘忽不定之景毕现；以“永”状夜，杳无归期、思念无穷之意尽出。自己象云一片，飘在天边，其遥远不可测也；自己象月一轮，挂于夜空，其孤独难以名也。工整巧妙的对仗，幽美深邃的意境，凄清伤怀的情调，令人黯神。“亲朋无一字，老病有孤舟。”(《登岳阳楼》)“细草微风岸，危樯独夜舟。……飘飘何所似？天地一沙鸥”(《旅夜书怀》)。诗人愈到晚年，孤独寂寞的情怀愈加强烈。
   
  不甘寂寞，不服老病，坚强的诗人在呐喊。衰朽残年，如日之落，然雄心犹在。诗人以曹操为榜样，高唱“烈士暮年，壮心不已。”丝毫没有日暮途穷的伤感。有病之身，好似黄叶，怎禁肃杀秋风，然铁骨冰肌，生命顽强，经霜而愈旺盛。诗人一扫前人望落日而惆怅，临秋风而悲伤的哀调，奏起昂扬的生命交响乐章。这一联充满哲理的诗句，确实能鼓舞人心，催人向上。
   
  结尾两句，诗人巧妙用典，以识途老马自况，表白自己尚有才可用。其雄心壮志，溢于言表；其报效之殷，人神共鉴。
   
  这首五言律诗感情真挚，结体严谨，用典自然，韵味幽长，既有轻柔之美，又具阳刚之气。其中颔颈两联，“情景混合入化”，一悲一壮，一弱一强，大起大落，夺人心魄。胡元瑞曰：“吴均、何逊之精思，庾信、徐陵之妙境，……义山之组织鲜新，用晦之推敲密切；杜集大成，五言律尤可见。”这评论虽有溢美之嫌，然而确乎说明杜甫的五言律诗达到了登峰造极，妒火纯青的境地。其对后世的影响亦极其深远。苏东坡“浮云世事改，孤月此心明”的诗句，即从杜诗化来。不过，杜甫的“片云”“落日”句，和李白的“浮云游子意，落日故人情”(《送友人》)又有相似之处。
   
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江汉

〔原文〕
江汉浮浮，(鲁浮作陶。)
武夫滔滔。
匪安匪游，
淮夷来求。
既出我车，
既设我
匪安匪舒，
淮夷来铺。
(浮、 滔、游、求， 幽部。车、、舒、铺，鱼部。)
江汉汤汤，
武夫洸洸。(鲁洸作僙。齐洸
经营四方，作潢。)
告成于王。
四方既平，
王国庶定。
时靡有争，
王心载宁。
(汤、洸、方、王，阳部。平、定、争、宁，耕部。)
江汉之浒，
王命召虎：
式辟四方，
彻我疆土。
匪疚匪棘，
王国来极。
于疆于理，
至于南海。
(浒、虎、土，鱼部。棘、极、理、海，之部。)
王命召虎：
来旬来宣。
文武受命，
召公维翰。
无曰予小子，
召公是似。
肇敏戎公，
用锡尔祉。
(宣、翰，寒部。子、似、祉，之部。)
厘尔圭瓒，
秬鬯一卣。
告于文人。
锡山土田。
于周受命，
自召祖命。
虎拜稽首：
天子万年！
(人、田、命、年，真部。)
虎拜稽首，
对扬王休。
作召公考：
天子万寿！
明明天子，
令闻不已，
矢其文德，(齐矢作弛。)
洽此四国。(齐洽作协。)
(首、休、考、寿，幽部。子、已、德、国，之部。)
〔译文〕
江汉的水势盛大汹涌，出征的将士如这江汉之水，气势浩然饱满。不敢求一点安逸，不敢稍微的嬉游，要把淮夷诛求征讨。已经拉出来了，我们的战车； 已经高扬起了，我们的战旗。不敢求安逸，不能求舒适，要把淮夷征服。
江汉的水声势浩大，出战的将士如这江汉之水，勇武有气魄。经营好了四方，大功告成向我们的君王。四方已经清平，我们的国家才能安定。这就没有了争战，君王的心才能宁静。
就在江汉的岸边，君王命令穆公召虎： 你当用王法去开辟四方之国，治理好我们的疆土，当以王道用兵，不要以兵病害他们，不要急切相逼迫，就把王国作为准则。去划定疆界去治理好一方，一直到那边远的南海。
君王命令穆公召虎： 去巡视、去宣抚。过去文王武王接受了天命，召康公是他们得力的支柱。不要将功劳归于我小子，要把召公的事业继承好。快快谋划成就你的大功业，就赐给你福禄让你永享用。
赐给你玉柄龙口的酒勺，黑黍芳香的酒一坛，用它来告祭于你有文德的祖先。赐给你一座名山和上好的田，前往岐周祖庙受封受命，用你祖先受命的封典。召虎行了稽首大礼； 祝愿天子万年！
召虎行了稽首大礼，于是称扬君王的恩德美，制作了青铜召公簋，祝福天子万年永寿！ 明明显盛的天子，美好的声誉永远传下去。布施他的文德，让这天下四方之国都和谐融洽。
〔评介〕
方玉润说： “《江汉》，召穆公平淮铭器也。”(《诗经原始》)今人郭沫若据周金文也肯定本诗为召伯虎簋铭之一。(《青铜时代·周代彝器进化说》)召伯虎平定淮夷，归告成功，受王赏赐，感激君恩，作诗以记之。
全诗六章，章八句。首章言召伯虎之师，从江汉向淮夷，誓师奔赴。诗以盛大奔流的江汉喻出征将士的士气之勇之盛。用此江汉汹涌士气冲天起句，俊健昂扬，顿时显出一派龙腾虎跃气象，给诗篇带来了超拔俊朗的风采。开篇以出师正义，诛求淮夷，平定祸乱的发轫，就自然洋溢着一种浩然正气，使诗篇气足神足，呈现着雄壮的阳刚之美。二章仍写平淮之事，但讲出“经营四方”，将视野推开。不止平此淮夷，哪里有乱，就平定哪里，直至 “四方既平”。由一点而及于天下，显示出宽博宏大的气魄，突出君明臣贤，经营天下的中兴功业。三章写出征前王对召虎之命。令其师，从江汉之浒出征，又嘱其人，既已平淮便处理善后。令其整理疆界土田，施以王政，怀柔安抚，以期达到臣服他们的目的。诗行至此由急而缓。四章写王对召虎的殷殷嘱托，勉其效法祖先奉事文王、武王故事，在本朝再建勋业。这番话也意味着以召康公与文王、武王的和衷共济、相得默契来比况，赞赏召虎，既达君臣之情，又表勉励之意。三、四两章写宣王的嘱咐，细致恳切，虽是君王诏命却如叙说家事，平易亲切，表现出宣王雍雍穆穆以德服人的仁君形象。五章承上章写宣王赏赐召虎。上章结尾讲“用锡尔祉”，此则讲召虎功成受赏，所谓“论定赏行，郑重之至。”(《诗经原始》)本诗三写王命，上两命在江汉之浒，写出王的嘱托信任，此一命则在岐周宗庙“自召祖命”，更突出其郑重，表现了宣王之文德和召虎的功高。这样写也正符合作为记载皇恩功业以丕显其光，子孙永保的铭器之作的风格。六章写召虎拜谢恩赐，对王表示衷心祝愿，同时劝勉国君，强调“矢其文德，洽此四国”这一拜赐，虽温雅诚挚但却涵容深重。谏王持大端，固根本，保持周家本色。这是谏君之辞，但如同嘱咐、教诲，言之谆谆，情意殷殷。这里又从召虎的谢辞角度表现了王之文德和他们的君臣相得。
本篇以文德贯穿全诗。写出征，因文德而表现出王者之师，正义之战，使战争变得壮丽；写君臣，因文德而表现出君臣合洽，共创大业，一派中兴气象。正是文德的贯穿，使诗篇有了更高的境界。
本篇的艺术表现也有独到之处，富于创造性。诗的前面部分采取跳脱的写法，把王命出征和淮夷既平都置于后而突现中间一段的出师场面，然后又跳过战场描写转入淮夷既平并表示“经营四方”，两章相衔使前面部分鲜明壮丽，气势磅礴。于诗的节奏，这一部分又可以说它是急管繁弦，三章以后转入舒缓和畅。写王之命，写召虎受赏拜赐都是从容不迫娓娓而谈。在舒缓中又并不呆板平直，而是富于变化。诗中一则以讲古比今使诗延展到历史，一则以三次赐命的场景变化使诗移步换形，一则以召虎拜赐使诗由一般描绘到具体特写，这些写法使后半部分摇曳生姿，富于变化。诗人用这种急缓相间的写法让诗篇既有波澜又有韵律，增加了本诗的艺术魅力。