水葬

短篇小说。蹇先艾著。发表于1926年1月《现代评论》3卷59期。小说以贵州农村为背景，描写梧桐村的佃户骆毛被地主周德高以偷盗罪名用“水葬”的残酷手段杀害的故事。骆毛是地主周德高的佃户，因周强行收回他的田，他便“去偷周家的东西”，以图报复。结果，被家丁抓住，把他绑起来，推进河水中活活淹死。小说运用对比的手法，一边描写骆毛被“水葬”的场面及他临死前思念母亲的心理；一边描写年老体衰的骆毛的母亲在家中盼望儿子归来的悲凉情景。作品揭露了地主阶级的野蛮、残暴的本性，具有批判的力量。作者笔下的骆毛虽有反抗的性格，但却没有自觉的阶级意识，群众是被作为愚昧的“看客”来描写的。小说以其简朴的艺术手法显示“老远的贵州”的“乡间习俗的冷酷，和出于这冷酷中的母性之爱的伟大”（鲁迅语），具有独特的乡土色彩。

水葬

短篇小说。蹇先艾著。初载于1926年1月23日北平《现代评论》第3卷第59期。初收于1926年北平北新书局版《朝雾》。小说描写贵州农村用“水葬”惩罚“小偷”的故事，表现了农村的封建陋习和农民麻木的精神状态。桐村的贫苦农民骆毛因偷东西而按惯例被扭去扔进河里，名为“水葬”。村里的男女老少如同参观盛典一般地来看热闹。骆毛始而愤骂，继而想到无人照管的老母而沉默下来，十分悲哀地被扔进水里。在这野蛮冷酷的社会上，只有他的老母还在村后的破草房前等待儿子归来，从傍晚等到夜深。鲁迅评论说，这篇小说“对我们展示了‘老远的贵州’的乡间习俗的冷酷，和出于这冷酷中的母性之爱的伟大”(《中国新文学大系·小说二集·导言》)。本篇作品具有鲜明的地方色彩，并充分运用了自然景物的渲染作用，造成一种苍凉与悲哀的气氛。富有地方特色的风土人情的描写和方言的运用，使作品具有真切感。它是二十年代乡土文学的优秀作品。

《水葬》

 短篇小说。蹇先艾著。发表于1926年1月。作品描写旧社会贵州农村惩罚小偷的一种野蛮的风俗——水葬。贫苦农民骆毛因生活无着偶然行窃，便被本村的农民按照“古已有之”的老例押去赴死。一路上，围观的人们快活兴奋，对不幸者丝毫也不同情。小说以人物强烈的动态和鲜明的对比手法，表现肇事者的悲愤无告和群众的愚昧麻木。结尾一笔，写尚未听到噩耗的母亲盼儿子归家的心情，更造成了震撼人心的悲剧效果。

水葬shuǐzàng

〈名〉 西藏天葬的一种辅助葬俗。将死者尸体背到河边，肢解后投入水中，或者用白布包裹整尸投放河里。

水葬shuǐzànɡ

〈动〉处理死人遗体的一种方法。把尸体投入河中，任其漂流，让鱼类吃掉。

水葬

（反）土葬 火葬

火化、火葬；水葬、天葬[鸟葬]、土葬

○火化huǒ huà

（动）用火烧化（多用于烧化尸体）:遗体～|～炉|人死了，要～。

○火葬huǒ zàng

（动）处理遗体的一种方法，即用火焚化尸体：～场| 因子女未到齐，～时间要晚几天。

●水葬shuǐ zàng

（动）处理遗体的一种方式，把尸体投入水中，任其漂泊，让鱼类吃掉：这村中的老人死后有～的习俗| ～并不多见 |～的仪式。

●天葬tiān zàng

（动）某些民族和宗教处理遗体的方式，把死尸抬到葬场或旷野，让雕、鹰、乌鸦等鸟类吃：藏族有～的习俗。也说【鸟葬】。

●土葬tǔ zàng

（动）处理遗体的一种方式，即以尸体人棺，再把棺木埋人土中：由于破坏环境等原因，现在不提倡～。

火葬←→水葬 土葬huǒ zàng ← → shuǐ zàng tǔ zàng

火葬：火化尸体，将骨灰装入容器，然后埋葬或保存。
水葬：将尸体投入河、海中，任其漂流，让鱼类吃掉。
土葬：将尸体先装在棺材里，然后再把棺材埋入地里。
【例】 古代大多实行土葬，现在大多实行火葬，有的地方，比如西藏，还实行水葬。

埋葬方式

用活人或财物随同埋藏：殉（殉葬）　陪葬附葬　随葬
　用物品殉葬：物殉
　依附埋葬：托葬
　迁柩附葬：迁袝
臣子的灵柩葬在皇帝坟墓的旁边：陪陵
处理尸体的方式：葬(水～；海～；树～；墓～；土～；悬～)
　火葬：火化　火厝　火浴　烧葬　斡葬
　僧人火葬：烧身
　僧人死后将尸体火化：荼毗　茶毗
　天葬：鸟葬
　筑穴埋葬：筑埋
合葬：祔(祔葬；祔窆；归祔；合祔)　附葬　同葬　同藏　同壤　同穴　同顷　合骨　合厝　合窆　陪陵
　夫妻合葬：合墓　同穴　共穴　并骨
　帝后合葬：合璧
许多尸体合葬在一起：丛葬
坟地葬位的左右次序：昭穆

水葬shuǐ zàng

谓弃尸水中。《南史·扶南国传》：“～～则投之江流。”

水葬

将死者遗体或骨灰投入江河湖海，任其随波逐流而去的葬法。有以下几个形式：A、筏葬式。将死者缚在木筏上，翻置于水中，死者在筏下，筏上只有飘动的灵幡作为水葬的标志。B、折棺葬式。将装有死者的棺木抬至水葬处，先将棺木拆开抛入水中，再把尸体葬入水中。C、箱葬式。把装有死者的木箱用牛皮船运至河心水流湍急之处，将木箱抛下水中。D、筐葬式。多用于葬未成年的小孩将装有小孩遗体的筐放在水中随波而去。E、悬石葬式。多葬非正常死亡者或暴死者，死者身上被捆上大石头，沉入水底。F、解肢葬式。把尸体肢解后投入水中。❶藏族丧葬习俗，流行于西藏、四川、云南的藏族地区。一般凶亡或患传染病的死者行水葬，江河中有固定的水葬场。人死后在家停尸1-3日，点长明的酥油灯，请喇嘛超度亡灵，请水葬师将尸体屈肢用白布裹起来，在胸前缚一大石头，然后投入水中。也有的用牲畜驮着或亲属背着尸体到水葬场，用刀斧断尸投水，或全尸投水。死者生前的用品归司水葬者所有。属于死者个人的财产，半数交地方政权，半数交寺院“超度”亡灵，用作“布施”。
❷门巴族丧葬习俗。流行于西藏门隅、墨脱地区。在门隅地区，人死后，由背尸人将尸体背到水流深、流急的河段边，肢解后抛入河中。墨脱地区只有患传染病死去的人才实行水葬，并将尸体完整地投入江中。
❸又称“海葬”。我国东南沿海地区，人死后，置棺于海滩，利用涨潮冲入大海。现在水葬是一种综合性的葬式，属于二次葬。一般将遗体火化后，将其骨灰撒入江河湖海，更多地加入了移风易俗的革新内涵。

水葬

❶将死者遗体投于江河湖海中的葬法。曾流行于大洋洲和亚洲的喜马拉雅山区。在波利尼西亚、密克罗尼西亚和美拉尼西亚，土著居民的水葬，多行置尸体于独木舟中任其漂流沉没的形式。有的民族只在社会地位低下的人或奴隶中间施行。在印度， 其水葬形式只是将焚化后的骨灰撒入恒河之中。在现代， 多对航海中的死亡者在举行一定仪式后，投入海中施行水葬。
❷解放前藏、门巴等族中等级较低者的葬俗之一。西藏地区凶亡或传染病亡者才贬为水葬。在四川甘孜藏族自治州则普遍实行水葬。江河急流处有固定的水葬场。人死后在家停放一至三日，点长明的酥油灯，并请喇嘛超度亡灵， 请司水葬者将尸体屈肢，在前胸缚一巨石， 然后投入水中。也有的将尸体用牲畜驮运， 或由近亲背至水葬场， 以刀斧断尸投水， 或全尸投水。死者生前的用物归司水葬者所得。属于死者个人的财产， 半数交所属地方政权， 半数交寺院“超度”亡灵， 作为布施。

水葬

投死者于水的葬式。部分藏区曾采用。一般为有较大河流的草原地区。有专司水葬者，将死者捆扎后运至水葬场，缚石沉水。今已改变，采用者较少。

060 水葬

将尸体投入河中或海中，谓之水葬。是我国西南少数民族如藏族、傣族、羌族的安葬方式。

水葬

广西东兰县民间传统葬俗，老人死后，不用棺木殓装，而是将死者用布条捆在木梯上，盖上白布，旁边绑一鸡或小狗作为陪葬，然后敲着丧锣，把尸体直接投入深潭或江河中，任水冲走。送葬的亲朋，必目送尸梯沉没水中或漂流至看不见为止，才能离开。20世纪50年代，群众响应政府号召，为防止河流水潭污染，严禁水葬，此俗才逐渐绝迹。

水葬

丧葬方式之一。将死者的尸体或骨灰投入水中。曾流行于大洋洲和亚洲的喜马拉雅山区。在波利尼西亚、密克罗尼西亚和美拉尼西亚，土著居民的水葬，多行置尸体于独木舟任其漂流沉没的形式。有的民族只在地位低下的人和奴隶中间施行。在印度，其水葬形式只是将焚化后的骨灰撒入恒河之中。在现代，多对航海中的死亡者举行一定仪式后，投入海中施行水葬。在我国，水葬主要流行于藏族。多用于夭折的小孩和患传染病而死的贫民。用绳将死者头部和膝盖绑在一起，双臂插入膝弯下，司葬者将其背至河边，用香木小刀划开尸体，逐段支解，投入水中。以葬尸之俗亦流行于羌、傣等族，但不以刀解尸。

水葬

藏族丧葬方式的一种。生活在甘南玛曲等县黄河及其它河边上的一部分牧民采用水葬。因这种葬俗，使藏族僧俗群众忌食鱼肉。现在，这种丧葬方式已不多见。

水葬

water burial

水葬

葬式之一。将死者投入江河。本世纪五十年代以前，西藏藏族、门巴族贫困人家死者或因患恶疾而亡者多行水葬。先请喇嘛诵经，然后将死者背至河边投入急流。若尸体立即浮出水面，表明死者能获再生；若尸体立即沉入水中则表明死者有罪，永远不能转世。另外，川西北羌族、云南省独龙族、傣族、黑龙江省达斡尔族过去对非正常死者或夭亡小孩也行水葬。水葬产生的原因，一说是与近水居住、从事水上生活的民族有关；另说行水葬者多系非正常死亡，将其抛入急流，让魔鬼同死者一起被水冲走，不再回来危害他人，应是水葬的本意所在。