毕摩

彝族男性巫师的一种。又作白马、觋巴、拜马、西波等。来源于彝族历史上的鬼主制度。鬼主既是部落的政治首领，又是宗教领袖。后政教分离，产生出专事宗教活动的毕摩。识老彝文，精通彝经，熟知关于天文历法、谱牒、伦理、史诗、传说、医药、神话的典籍，被认为是天神派来的，负责引用经文驱鬼、占验吉凶和画符念咒，主持安灵、送灵、招魂、禳灾、驱鬼、治病、合婚、祈福、咒人、预卜及对财产、盗窃、口角所引发的纠纷进行神明裁判等宗教活动。毕摩的经书种类繁多，内容大部分为祭祀经和占卜经。所用法器主要有神扇、法帽、法铃、签筒等。毕摩多为世袭，但也有拜师受业者，一般为幼时拜师，称毕日，也有成年后到毕摩家中住学的。住学者须缴学费，一般学3年～5年才能出师自立。毕摩不脱离生产，代人作法时收取较高报酬，经济上较富裕，但政治上无特权，享有一定威望。

毕摩

中国彝族原始宗教巫师称谓。为彝语音译，意译“觋爸”或“觋波”。由于方言和同音异译，有些史书、方志等作“奚婆”、“觋皤”、“鬼师”、“邦祃”、“白马”、“必磨”、“比目”等，现约定俗成，均译为“毕摩”。为彝族男性巫师一种，来源于彝族历史上的鬼主制度，鬼主既是部落政治首领，又是宗教首领，后随政教分离而产生出专事宗教活动的毕摩。通晓彝文及彝文经典，能引用经文占验吉凶，画符念咒，主持安灵、送灵、念经、祭祀、做斋、作帛、禳灾、祈福、驱鬼、招魂、合婚、择日、占卜及对窃案进行“神明”裁判等宗教活动。其社会地位仅在“兹莫”（部落头人或部族头人）之下，且在社会上享有一定特权，但一般不脱离生产。毕摩有种类繁多、卷帙浩繁经书，通称“彝经”，同时还有律历、天文、地理、医药、谱牒、伦理、神话、诗文、历史等方面彝文典籍。毕摩从事彝文经典著述，继承和保存，并传播民族文化，实为彝族社会知识分子。毕摩皆世承家学，但亦有拜师学者。

毕摩

亦称“白马”、“拜祃”、“不么”、“比目”、“笔磨”、“兵母”、“白毛”、“呗耄” 等。彝语音译， 意译“觋爸”、“觋波”。解放前彝族地区从事宗教巫术活动的巫师。多习彝文，通晓彝经，其职能是引用经文驱鬼、占验吉凶、主持安灵、送灵、禳灾、祈福、招魂、合婚、诅咒、占卜以及对盗窃案的神明裁判等活动。其经书主要是祭祀经和占卜经， 多用木炭蘸鸡血写在木板上， 近汉区的也有用笔墨写在纸上的。法器主要有神扇、神铃及捉鬼灵签等。法术有打木刻、烧羊膀、鸡骨卜、打油火、端犁、咬米等。一般不脱离生产，以宗教活动作为附带职业。昆明地区的毕摩称为“西波”，神坛供“先天教主太上道德老君”的神位， 已受道教影响。解放后， 随着广大彝族群众科学文化知识的提高，毕摩活动已大为减少。