| 字词 | 歧路亡羊 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 歧路亡羊 歧路亡羊先秦寓言小说。旧题列御寇撰。原载《列子·说符》。朱靖华《先秦寓言选释》，北大中文系《中国古代寓言选》，刘学林、迟铎《先秦两汉寓言选萃》均选入。这是一则饶有趣味的故事。叙述： 杨朱的邻人丢失了一只羊，随即率众人去寻找，杨朱却对此事不屑一顾，邻人回来告诉他，因为多歧路，羊不知跑到哪条路上去了，未能找见。杨朱忽然忧愁得变了脸色，好久不说话，整天无笑容。他的学生孟孙阳把这件事告诉了心都子，两人相约一同去拜见他。心都子问他：“从前有弟兄三人，在齐鲁一起跟一位老师学习，学得了仁义之道。回家后，父亲问他们： ‘仁义之道是怎么回事？’ 老大说： ‘仁义使我明白了要爱护生命而后追求名誉。’ 老二说： ‘仁义使我明白了宁愿舍弃生命也要成全名誉。’ 老三说：‘仁义使我明白了生命和名誉同等重要。’ 他们三种说法完全不同，但同出于儒家，究竟谁是谁非呢？”杨朱回答说： “有个住在河边的人，熟悉水性，善于游泳，靠撑船摆渡为生，赚钱很多。背着干米粮向他学习的人成群结队，结果被淹死的差不多有一半，本来是学习游泳的，不是学淹死的，而利害竟如此，你认为他们谁对谁不对？”心都子听了以后，没有说话就退了出来。孟孙阳出来后，责备心都子和先生的谈话爱绕弯子，使他越来越糊涂。心都子开导他说：“大路因岔路太多而丢了羊，学者因为说法太多而丧失了研究的方向，学问的根基并没有什么两样，而流传下来却这样的不同，只有回到相同和一致上来，才不会丧失方向。”寓言的本意在于说明： 学习 “道” 的态度必须专一，如不专一，就会 “大道以多歧亡羊”，而得不到“道”。其形象的客观意义告诉我们，学习任何东西，不能三心二意、见异思迁，否则，到头来将会一无所获。小说通过杨朱和心都子围绕治学而进行的一段新奇的对话，既表现了杨朱善于思辨、治学严谨的学者形象，也显示了心都子巧于言辞，伶俐机敏的个性特点。故事情节完整，行文欲擒故纵。如写邻人率众追羊时，杨子曰：“嘻！ 亡一羊何追者之众？”对邻人的兴师动众明显表示不满。而当邻人告诉他因多歧路找不见羊时，“杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。”其实，这才是作者真正要写的杨朱的态度，前面的“不满”不过是故纵，为后文张目。而杨朱为何“戚然变容”，又不得而知，难怪“门人怪之”，读者也莫名其妙，作者却故意以“杨子不答”为由按住不表，留一悬念。直到文章结束，人们才恍然大悟，原来作者之旨是学“道”要素。这则故事对后世较有影响，“歧路亡羊”(歧，岔路； 亡，逃失) 被作为成语广泛运用，比喻事理复杂多变，没有正确的方向就不会找到真理。 ☚ 九方皋相马 简子放生 ☛ 歧路亡羊 歧路亡羊先秦寓言。战国时列御寇撰。《列子·说符》：杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以返也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。 ☚ 轮人与匠人 齿鞋匠与乐工 ☛ 歧路亡羊 杨子①之邻人亡羊， 既率其党②,又请杨子之竖③追之。杨子曰：“嘻！ 亡一羊何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反， 问： “获羊乎？” 曰： “亡之矣。” 曰： “奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰： “羊， 贱畜； 又非夫子之有， 而损言笑者何哉？”杨子不答。门人不获所命。 —— 《列子·说符》 【注释】 ①杨子：即杨朱。战国初期道家。又称阳子居、阳生。魏国人。善辩。主张“贵生”、“重己”、“全性葆真，不以物累形”。其中心思想为“为我”。②党： 指家属亲友。③竖： 竖子，童仆。 【意译】 杨子的邻居丢失了一只羊。这位邻居已经带领了他的家属亲友去追寻，又来请求杨子的童仆帮忙去追。杨子说：“咦，丢失了一只羊，为什么要这么多人去追？”邻居回答说： “岔路太多了？”追羊的人回来了， 杨子问他们：“找到羊了吗？”邻居说： “跑掉了。”杨子问： “为什么会跑掉呢？”邻居说：“岔路中还有岔路，我们不知它到底是往哪条路上跑的，所以只好回来。”杨子听了，变了神色，显出忧愁的样子，好长时间没有说话，整天没有笑容。杨子的学生感到好奇怪，就问杨子：“羊，只是不值钱的牲畜，又不是您的，但您为丢失一只羊，言笑都减少了，这是什么缘故？”杨子不回答，他的学生也就没有得到想要知道的答案。 【解说】 杨子听完邻居的叙述后，一言不发，陷入深思，最后连一个字也未加评论。实际上，“道可道，非常道；名可名，非常名。”杨子正是因为沉入了对“道”的体悟，他才无法用语言来传达自己的理解。那么，我们如果试图去理解这个故事，会得到什么启发呢？据《说符》记载，又过了好多天，有两人再向杨子提问：有弟兄三人学儒，学成后却互相矛盾，谁是谁非呢？杨子仍然没有正面回答，却向他们提了一个问题，说是有个住在河边的摆渡的人，摆渡收入可以养活一百多人，前来学习摆渡的人很多，但学徒中竟有一半淹死了。学徒是来学摆渡的，不是学淹死的，结果大相径庭，那又是谁是谁非呢？两个提问者，一个没有领悟，一个却领悟了，感慨地说：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一而末异若是！……”这便是这则寓言的教训。一切学派，都是本同末异，歧中又歧，使求道者常常走进误区，学泅得溺。大概正是想到这样的利害关系，想到求道之难，杨子才“戚然变容”的吧。通俗一点说，为了探求宇宙的规律，从古代以来，便一直有唯物主义、唯心主义的对垒，其中又有辩证与否，主客观与否的分别，各派目标虽然相同，但互相排斥、无法沟通，甚至为此发生激烈的战斗。原因何在？因为人们受自身主观、客观条件的限制，不可能把握绝对真理，至多只能把握其发展过程的一阶段；而人们就以为它是绝对真理，容不得别的见解。可见真理的追求是一个充满失误危险的过程，认识到这一点，也许可以帮助我们养成民主的思想作风。 【相关名言】 志不一则庞，庞则散，散则溃溃然，罔知其所定。 ——刘基 歧路亡羊 杨子①之邻人亡羊， 既率其党②,又请杨子之竖③追之。杨子曰：“嘻！ 亡一羊何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反， 问： “获羊乎？” 曰： “亡之矣。” 曰： “奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰： “羊， 贱畜； 又非夫子之有， 而损言笑者何哉？”杨子不答。门人不获所命。 —— 《列子·说符》 【注释】 ①杨子：即杨朱。战国初期道家。又称阳子居、阳生。魏国人。善辩。主张“贵生”、“重己”、“全性葆真，不以物累形”。其中心思想为“为我”。②党： 指家属亲友。③竖： 竖子，童仆。 【意译】 杨子的邻居丢失了一只羊。这位邻居已经带领了他的家属亲友去追寻，又来请求杨子的童仆帮忙去追。杨子说：“咦，丢失了一只羊，为什么要这么多人去追？”邻居回答说： “岔路太多了？”追羊的人回来了， 杨子问他们：“找到羊了吗？”邻居说： “跑掉了。”杨子问： “为什么会跑掉呢？”邻居说：“岔路中还有岔路，我们不知它到底是往哪条路上跑的，所以只好回来。”杨子听了，变了神色，显出忧愁的样子，好长时间没有说话，整天没有笑容。杨子的学生感到好奇怪，就问杨子：“羊，只是不值钱的牲畜，又不是您的，但您为丢失一只羊，言笑都减少了，这是什么缘故？”杨子不回答，他的学生也就没有得到想要知道的答案。 【解说】 杨子听完邻居的叙述后，一言不发，陷入深思，最后连一个字也未加评论。实际上，“道可道，非常道；名可名，非常名。”杨子正是因为沉入了对“道”的体悟，他才无法用语言来传达自己的理解。那么，我们如果试图去理解这个故事，会得到什么启发呢？据《说符》记载，又过了好多天，有两人再向杨子提问：有弟兄三人学儒，学成后却互相矛盾，谁是谁非呢？杨子仍然没有正面回答，却向他们提了一个问题，说是有个住在河边的摆渡的人，摆渡收入可以养活一百多人，前来学习摆渡的人很多，但学徒中竟有一半淹死了。学徒是来学摆渡的，不是学淹死的，结果大相径庭，那又是谁是谁非呢？两个提问者，一个没有领悟，一个却领悟了，感慨地说：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一而末异若是！……”这便是这则寓言的教训。一切学派，都是本同末异，歧中又歧，使求道者常常走进误区，学泅得溺。大概正是想到这样的利害关系，想到求道之难，杨子才“戚然变容”的吧。通俗一点说，为了探求宇宙的规律，从古代以来，便一直有唯物主义、唯心主义的对垒，其中又有辩证与否，主客观与否的分别，各派目标虽然相同，但互相排斥、无法沟通，甚至为此发生激烈的战斗。原因何在？因为人们受自身主观、客观条件的限制，不可能把握绝对真理，至多只能把握其发展过程的一阶段；而人们就以为它是绝对真理，容不得别的见解。可见真理的追求是一个充满失误危险的过程，认识到这一点，也许可以帮助我们养成民主的思想作风。 【相关名言】 志不一则庞，庞则散，散则溃溃然，罔知其所定。 ——刘基 歧路亡羊比喻因事理纷杂而失误。清王夫之《读四书大全说》卷三： “而诸儒之言，故为纷纠，徒俾歧路亡羊。 ” 歧路亡羊qílù-wángyáng歧路： 岔道。亡： 丢失。因岔路太多无法找到丢失的羊。典出《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。” 歧路亡羊qí lù wáng yáng〈成〉比喻情况复杂而多变，以致无法辨明方向，有时就会误入歧途。 歧路亡羊寓言故事。《列子·说符》：“杨子之邻人亡羊。既率具党，又请杨子之竖追之。杨子曰：‘嘻，亡一羊何追者之众。’邻人曰：‘多岐路。’既返，问：‘获羊乎？’曰：‘亡之矣。’曰：‘奚亡之？’曰：‘岐路之中又有岐焉。吾不知所之，所以反也。’……心都子曰：‘大道以多岐亡羊，学者以多方丧生？”后用“岐路亡羊”比喻因头纷繁，而使人不能得具根本。 歧路亡羊qí lù wáng yáng歧路，岔道。杨子的邻居把羊丢了，没有找着。杨子问他，为什么没有找着？邻人说，岔路很多，岔路上又有岔路，不知往哪儿去了。心都子说：“大道以多岐亡羊，学者以多方丧生。”事见《列子·说符》。后用“歧路亡羊”比喻因情况复杂多变而迷失方向，误人歧途。清·王夫之《读四书大全说》卷三：“而诸儒之言，故为纠纷，徒俾歧路亡羊。总以此等区处，一字不审，则入迷津。”也作“多歧亡羊”。明·胡应麟《诗薮内编·近体下》：“中唐绝如刘长卿、韩翃、李益、刘禹锡，尚多可讽咏。晚唐则李义山、温庭筠、杜牧、许浑、郑谷，然途轨纷出，渐入宋元。多歧亡羊，信哉。”。 歧路亡羊在岔路上跑了羊。比喻情况复杂多变而迷失方向，误入歧途。相传战国时，魏国思想家杨朱邻居家丢了羊，邻居全家出动，还请杨朱的一个仆人帮助寻找。杨朱不以为然地说：“丢失一只羊，需要那么多人找吗！”邻居回答说：“因为有好多岔路。”过了很长时间，找羊的人都空手回来了，杨朱不解地问：“那么多人怎么连一只羊都找不到呢？”邻居回答说：“岔路当中还有岔路，我们不知道羊跑到哪儿去了。”(见《列子·说符》) 丢失 丢失丢(丢落；丢掉；丢却；～包) 失(失亡；失落；佚失；陨失；弃～；走～) 亡(亡失；～羊；歧路～羊) 迷（迷失） 掉 遗(遗失；遗去；遗却；遗逸；遗佚；遗轶；遗落；遗坠；遗丧；阑遗) 少(～了一件) 去失 散轶 佚落 另见：耽误 抓住2 ☚ 错过 散失 ☛ 迷失 迷失迷方 迷行 迷断 迷塞 迷却 ☚ 辨不清 识别 ☛ 歧路亡羊qí lù wáng yánga lamb going astray at a fork in the road—go astray in a complex si tuation 歧路亡羊qi lu wang yanga lamb going astray at a fork in the road—go astray in a complex situation 歧路亡羊qí lù wánɡ yánɡ歧路：岔道；亡：丢失。比喻事物复杂多变，没有正确的方向，就难以达到预期的目的。going astray, go astray in a complex situation, A lamb goes astray on forked road. 歧路亡羊qí lù wáng yáng【解义】歧路： 岔道。亡： 走失。尽是岔道，不知道羊是从哪里走失的。比喻事情复杂多变，容易迷失方向，误入歧途。 歧路亡羊战国时有位思想家，名叫杨朱。一天，他邻居家逃失了一只羊，非常焦急，马上请许多亲友去寻找。 歧路亡羊qí lù wáng yáng歧路：岔道。因岔道太多而无法追回丢失的羊。比喻事物复杂多变，辨不清方向就会误入歧途。清·王夫之《读四书大全说》卷三：“而诸儒之言，故为纷纠，徒俾～。总以此等区处，一字不审，则入迷津。” 歧路亡羊qí lù wáng yáng歧路：岔道。亡：丢失。比喻事理曲折复杂，找不到适当的途径而误入歧途。 歧路亡羊qílù-wánɡyánɡ《列子·说符》载：杨子的邻居走失羊而未找到。杨子问他为什么没找着。邻居说，岔道很多，岔道上又有岔道，不知道往哪儿去找。后以“歧路亡羊”比喻面对复杂多变的情况，找不到正确的方向，最后不能成功。 歧路亡羊qí lù wánɡ yánɡ因岔道太多而丢失了羊。《列子·说符》载，杨子的邻居丢了一只羊，发动了很多人去找，结果还是空手而归，因为岔道太多，岔道上还有岔道。后因以： 歧路亡羊qí lù wáng yáng【解义】 歧路：岔道。亡：走失。尽是岔道，不知道羊是从哪里走失的。比喻事情复杂多变，容易迷失方向，误入歧途。 歧路亡羊qí lù wánɡ yánɡ歧： 岔道。亡羊： 羊走失了。这是《列子·说符》中的故事： 战国时魏国有个大学问家叫扬朱（杨子），他的邻居走丢了一只羊，便带领很多人去找，可还是没找着，因为岔道太多了，岔路上又有岔路，根本不知道羊往哪里去了。杨子就说，做学问也是这样，事理之间存在千丝万缕的联系，如果迷失方向，就不知会岔到哪里去。用来比喻情况复杂多变，很容易迷失大方向。清·王夫之《读四书大全说》卷三：“而诸儒之言，故为纷纠（故意说得繁琐复杂），徒俾（使）～。总以此等区处，一字不审（弄清楚），则入迷津。” 歧路亡羊qi lu wang yang歧路：岔道。亡：走失。尽是岔道，不知道羊是从哪里走失的。比喻事理复杂多变，容易迷失方向，误入歧途。 2Z44【歧路亡羊】qí lù wáng yáng岔道太多，找不到丢失的羊。比喻因情况复杂多变，没有正确的方向而误人歧途。歧：岔开。亡：丢失。 歧路亡羊qílù-wángyáng〔其他〕 亡，丢失。岔路多而跑失了羊。比喻事理复杂、多变，不易获得真知。语本《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”清·王夫之《读四书大全说》卷3:“而诸儒之言，故为纷纠，徒俾～。” 歧路亡羊qí lù wáng yáng《列子·说符》载：杨子的邻居走失了一只羊，没有找到，杨子问其故，邻居说，岔道很多，岔道上又有岔道，不知往哪儿去了。心都子说：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”比喻事理多变，迷失方向，就会误入歧途。也作“歧途亡羊”。 |
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