欧阳文忠公集

诗文别集。一百五十三卷，诗二十一卷。宋欧阳修撰。此编囊括作者除《新五代史》、《新唐书》以外的所有著作。包括《居士集》五十卷、《外集》二十五卷、《易童子问》三卷、《外制集》三卷、《内制集》八卷、《表奏书启四六集》七卷、《奏议》十八卷、《河东奉使奏草》二卷、《河北奉使奏草》二卷、《奏事录》一卷、《濮议》四卷、《崇文总目叙释》一卷、《于役志》一卷、《归田录》二卷、《诗话》一卷、《笔说》一卷、《试笔》一卷、《长短句》三卷、《集古录跋尾》十卷、《书简》十卷、《附录》五卷。其中《居士集》与《外集》主要收录其诗文。《居士集》最早由其子欧阳发于宋神宗熙宁五年(1072)编定，其中古诗九卷，律诗五卷，文三十六卷；大体上按写作时间先后排列。此本在北宋中后期已有汴、杭、蜀、闽、赣等地刻本。这些刊本多不传。宋刻只有南宋高宗绍兴(1131—1162)年间衢州所刻残本传世。《居士集》单行者较少，著名者有明太祖洪武(1368—1398)年间刻本（附有曾鲁考异）和明世宗嘉靖二十二年(1543)李冕刻本。一百五十三卷之大全集，由南宋中叶周必大率丁朝佐、曾三异、罗泌等人编成，蒐罗宏富，并参照汴、杭、吉州、绵州、闽中的各种版本，如《庆历文粹》、《英辞类纂》以及手稿、碑刻等材料。书中校订异文，不仅择善而从，而且把各本异同作了较详细之记载，有助于后世读者了解当时流传的各种刻本之面貌。此编还将流行各本所存篇目真伪作了确实可信的考订，对各本篇目之次第作了适当的调整，因此，此编在宋诸本中为最善，故多次刊刻。其初刻为南宋宁宗庆元二年(1196)周必大所刊，全帙已不存，只有残本传世。后有元刊本、明英宗天顺六年(1462)吉安知府程宗刊本、明孝宗弘治五年(1492)重修程宗刊本、明武宗正德七年(1512)刘乔刻本、明穆宗隆庆五年(1571)邵廉刻本、清圣祖康熙十一年(1672)曾弘刻本、清高宗乾隆十一年(1746)祠堂刻本等等。民国年间商务印书馆《四部丛刊》本系影印元刊本。

欧阳文忠公集

别集。一百五十三卷，附录五卷。北宋欧阳修撰。欧阳修(1007—1072)，字永叔，号醉翁，晚号六一居士。吉州永丰(今属江西)人。宋仁宗天圣八年(1030)进士，初任西京留守推官。景祐三年(1036)，范仲淹议政被贬，欧阳修为他辩护，贬为夷陵县令，后被召回京，任谏官。庆历五年(1045)，支持范仲淹等人革新，贬为滁州太守。后累官至翰林学士、枢密副使、参知政事。卒谥文忠。

《欧阳文忠公集》凡《居士集》、《外集》、《易童子问》、《外制集》、《内制集》、《表奏书启四六集》、《奏议集》等一百十四卷，《归田录》、《诗话》、《长短句》等十九卷，《集古录跋尾》十卷，书简十卷，前附年谱，后附行状、墓志、传文等五卷。

欧集中不少散文反映了欧阳修的文学理论。欧阳修是北宋诗文革新的领袖，他继承唐古文运动的精神，提出了带有时代特点的文学主张。在文和道的关系上，他强调“道”对文的决定作用，《答祖择之书》说：“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光。”《答吴充秀才书》提出：“道胜者，文不难而自至。”但他并没有把道与文绝对等同起来，《送徐无党南归序》即指出，历史上有道德修养的人未必皆能文章。在《代人上王枢密求先集序书》中，他更明确地说：“言以载事，而文以饰言，事信言文，乃能表见于后世。”说明他虽然把道放在首位，但并未否定文的作用。欧阳修所言之道主要不在于伦理纲常，《答吴充秀才书》中，他反对做文章者“弃百事不关于心”的态度，《与张秀才第二书》批评了“舍近取远，务高言而鲜事实”的文章，这就在一定程度上摆脱了道统观念的束缚，使文学与现实比较紧密地联系在一起。欧阳修提倡平易畅达的文风，反对尚奇趋险，倡导“其道易知而可法，其言易明而可行”(《与张秀才第二书》)的文风，推崇“简而有法”(《论尹师鲁墓志铭》)的写作原则，这对于北宋以及后世散文的发展产生了极为深远的影响。关于诗歌创作，欧阳修在《梅圣俞诗集序》、《薛简肃公文集序》等文中，反复强调了诗穷而后工的观点，突出了作家产生于生活中的感情对创作的重要作用，发展了杜甫、白居易的诗歌理论，对当时和后世的诗歌创作产生过很大影响。

欧阳修散文各体兼备，有很高成就。其中一些政论文直接为现实政治服务，如《与高司谏书》、《朋党论》等对朝中是非表达了鲜明的态度，富有斗争精神。著名的《五代史伶官传序》通过对后唐兴亡事实的论析慨叹，为北宋统治者提供了历史的教训。欧阳修还有许多抒情写景、状物怀人的文章，《醉翁亭记》、《丰乐亭记》、《泷冈阡表》、《苏氏文集序》等都是历代传诵的名篇。他的赋也很有特色，脍炙人口的《秋声赋》表现出艺术上的独创性，对于赋的发展具有开拓意义。欧阳修还有大量笔记文，如《归田录》、《笔说》、《试笔》等，开了宋代笔记文创作的先声。欧阳修散文明畅简洁，曲折而有变化，善于以简练的笔墨传示充沛深厚的感情，具有较强的艺术感染力，对宋代散文创作起了示范作用。

欧阳修诗歌成就不及散文，但也很有特色。他的一部分作品反映民生疾苦，揭露社会矛盾，有较强的现实意义，如《食糟民》、《答杨子静祈雨长句》等揭示出贵族王公的享乐是人民生活贫困的直接原因，《奉答子华学士安抚江南见寄之作》抨击了腐败政治，《边民》表述了对边地人民和国家边防的关切。他更多的作品是表现个人经历和感受，如《晚泊岳阳》、《戏答元珍》、《春日西湖寄谢法曹歌》等诗用平淡秀丽的诗句，抒写亲切动人的生活感受，都是写景抒怀的佳作。欧阳修的论诗诗，如《水谷夜行寄子美圣俞》、《读蟠桃诗寄子美》等表达了他对艺术的把握和见解，对我国诗论发展也有一定意义。

欧集中的《近体乐府》收存了欧阳修的部分词，其另一词集《醉翁琴趣外篇》未收入集中。欧阳修的一些词在题材上作了有益的开拓，他以词言志抒怀，如《朝中措·平山堂》、《圣无忧》(世路风波险)、《采桑子》(十年一别流光速)等或写宦路风波，或抒旷达宽解之情；他也以词描写山水景物，咏颖州西湖的十首《采桑子》及《渔家傲》(一派潺湲流碧涨)等展现了风采各异的自然景象；他又以词咏史、咏时令节俗等。这些作品突破了词的传统题材和表现手法，在一定程度上体现了当时诗文革新的精神。欧阳修大部分词描写男女情爱、离别相思等内容，《踏莎行》(候馆梅残)、《蝶恋花》(庭院深深深几许)、《玉楼春》(樽前拟把归期说)等都写得语近情深，婉曲绵长，对以后秦观、李清照等人的创作有较大影响。欧阳修词受到五代词人尤其是冯延巳的影响，同时也受到民间俚曲的影响，在继承五代词风的同时，表现出创新与开拓，在宋词发展中有重要地位。

今有《四部丛刊》影元刊本。另有明正德吉州刊本、明嘉靖刊本、清康熙吉水曾氏刊本，名《欧阳文忠公全集》。

欧阳文忠公集

别集名。北宋欧阳修（谥文忠）撰。其集据《宋史·艺文志》知有《欧阳修集》50卷，《别集》26卷，《六一集》7卷，《奏议》18卷，《内外制集》11卷，《从谏集》8卷。《四库提要》认为诸集中唯《居士集》(即五十卷之《欧阳修集》)为作者晚年所自编，其余皆后人所辑，各自流传，且又有庐陵本、京师旧本、绵州本、宣和吉本、苏州本、闽本诸名，分合不一，故陈振孙谓欧阳修集遍行海内而无善本。《四库全书》所收则为南宋周必大编定本，自《居士集》至《书简集》共分10种，前有周必大所作序，据序文知，此集成于庆元中。《四库提要》称此本一字一句必加考核，有两本重见而删其复出者，有他本所无而旁采附入者，有别本所载而据理不取者，其鉴别亦最为详允。此集之卷十五(《居士集》卷十五)、卷五十八(《外集》八)、卷七十四(《外集》卷二十四)载有欧阳修赋作20余篇及近于赋体的作品若干篇。《欧阳文忠公集》除《四库全书》本外，尚有《四部丛刊》、《四部备要》等版本。

欧阳文忠公集

书名，宋欧阳修著。一百五十三卷，附录5卷。书前有宋胡柯所作欧阳修年谱，书中有宋嘉祐六年(1061)著者所作“内制集”序及宋元祐六年(1091)苏轼作“居士集”序。明天顺(1457—1464)年间刊印，刊印者及刊印年分不详。著者庆历(1041—1048)年间知谏院、知制诰，后书为滁州、扬州、颖州等地知府。嘉祐(1056—1063)年间拜参知政事。熙宁(1068—1077)初以太子少师致仕。本书辑著者生平所作文章。内分居士集、外集、易童子问、外制集、内制集、表奏书启四六集、奏议集、杂著述、集古录跋尾、书简及附录等部。“外制集”有敕、制等目，敕内有颁贡举条敕等文，制内有大理寺丞制等文；“内制集”有诏、敕书、批答、国书等目，诏内有赐诸道州府军监及四京恤刑诏敕等文；“表奏书启四六集》内分劄子、表、状、书、启等目；“奏议集”内分劄子、书状、疏等目，劄子内有论按察官吏、再论燕度鞠狱枝蔓、论捕贼赏罚、请今后乞内降人加本罪二等等文，状内有论台官上言按察使状、论两制以上罢举转运使副省府推判官等状、论茶法奏状等文。

欧阳文忠公集

即《欧阳文忠公全集》。

欧阳文忠公集

别集。一百五十三卷，附录五卷。北宋欧阳修撰。欧阳修(1007—1072)，字永叔，号醉翁，晚号六一居士。吉州永丰（今属江西）人。宋仁宗天圣八年(1030)进士，初任西京留守推官。景祐三年(1036)，范仲淹议政被贬，欧阳修为他辩护，贬为夷陵县令，后被召回京，任谏官。庆历五年(1045)，支持范仲淹等人革新，贬为滁州太守。后累官至翰林学士、枢密副使、参知政事。卒谥文忠。
《欧阳文忠公集》凡《居士集》、《外集》、《易童子问》、《外制集》、《内制集》、《表奏书启四六集》、《奏议集》等一百十四卷，《归田录》、《诗话》、《长短句》等十九卷，《集古录跋尾》十卷，书简十卷，前附年谱，后附行状、墓志、传文等五卷。
欧集中不少散文反映了欧阳修的文学理论。欧阳修是北宋诗文革新的领袖，他继承唐古文运动的精神，提出了带有时代特点的文学主张。在文和道的关系上，他强调“道”对文的决定作用，《答祖择之书》说：“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光。”《答吴充秀才书》提出：“道胜者，文不难而自至。”但他并没有把道与文绝对等同起来，《送徐无党南归序》即指出，历史上有道德修养的人未必皆能文章。在《代人上王枢密求先集序书》中，他更明确地说：“言以载事，而文以饰言，事信言文，乃能表见于后世。”说明他虽然把道放在首位，但并未否定文的作用。欧阳修所言之道主要不在于伦理纲常，《答吴充秀才书》中，他反对做文章者“弃百事不关于心”的态度，《与张秀才第二书》批评了“舍近取远，务高言而鲜事实”的文章，这就在一定程度上摆脱了道统观念的束缚，使文学与现实比较紧密地联系在一起。欧阳修提倡平易畅达的文风，反对尚奇趋险，倡导“其道易知而可法，其言易明而可行”(《与张秀才第二书》)的文风，推崇“简而有法”(《论尹师鲁墓志铭》)的写作原则，这对于北宋以及后世散文的发展产生了极为深远的影响。关于诗歌创作，欧阳修在《梅圣俞诗集序》、《薛简肃公文集序》等文中，反复强调了诗穷而后工的观点，突出了作家产生于生活中的感情对创作的重要作用，发展了杜甫、白居易的诗歌理论，对当时和后世的诗歌创作产生过很大影响。
欧阳修散文各体兼备，有很高成就。其中一些政论文直接为现实政治服务，如《与高司谏书》、《朋党论》等对朝中是非表达了鲜明的态度，富有斗争精神。著名的《五代史伶官传序》通过对后唐兴亡事实的论析慨叹，为北宋统治者提供了历史的教训。欧阳修还有许多抒情写景、状物怀人的文章，《醉翁亭记》、《丰乐亭记》、《泷冈阡表》、《苏氏文集序》等都是历代传诵的名篇。他的赋也很有特色，脍炙人口的《秋声赋》表现出艺术上的独创性，对于赋的发展具有开拓意义。欧阳修还有大量笔记文，如《归田录》、《笔说》、《试笔》等，开了宋代笔记文创作的先声。欧阳修散文明畅简洁，曲折而有变化，善于以简练的笔墨传示充沛深厚的感情，具有较强的艺术感染力，对宋代散文创作起了示范作用。
欧阳修诗歌成就不及散文，但也很有特色。他的一部分作品反映民生疾苦，揭露社会矛盾，有较强的现实意义，如《食糟民》、《答杨子静祈雨长句》等揭示出贵族王公的享乐是人民生活贫困的直接原因，《奉答子华学士安抚江南见寄之作》抨击了腐败政治，《边民》表述了对边地人民和国家边防的关切。他更多的作品是表现个人经历和感受，如《晚泊岳阳》、《戏答元珍》、《春日西湖寄谢法曹歌》等诗用平淡秀丽的诗句，抒写亲切动人的生活感受，都是写景抒怀的佳作。欧阳修的论诗诗，如《水谷夜行寄子美圣俞》、《读蟠桃诗寄子美》等表达了他对艺术的把握和见解，对我国诗论发展也有一定意义。
欧集中的《近体乐府》收存了欧阳修的部分词，其另一词集《醉翁琴趣外篇》未收入集中。欧阳修的一些词在题材上作了有益的开拓，他以词言志抒怀，如《朝中措·平山堂》、《圣无忧》（世路风波险）、《采桑子》（十年一别流光速）等或写宦路风波，或抒旷达宽解之情；他也以词描写山水景物，咏颖州西湖的十首《采桑子》及《渔家傲》（一派潺湲流碧涨）等展现了风采各异的自然景象；他又以词咏史、咏时令节俗等。这些作品突破了词的传统题材和表现手法，在一定程度上体现了当时诗文革新的精神。欧阳修大部分词描写男女情爱、离别相思等内容，《踏莎行》（候馆梅残）、《蝶恋花》（庭院深深深几许）、《玉楼春》（樽前拟把归期说）等都写得语近情深，婉曲绵长，对以后秦观、李清照等人的创作有较大影响。欧阳修词受到五代词人尤其是冯延巳的影响，同时也受到民间俚曲的影响，在继承五代词风的同时，表现出创新与开拓，在宋词发展中有重要地位。
今有《四部丛刊》影元刊本。另有明正德吉州刊本、明嘉靖刊本、清康熙吉水曾氏刊本，名《欧阳文忠公全集》。

《欧阳文忠公集》ou yang wen zhong gong ji

A Collection of Master Ouyang Wenzhong →欧阳 修(Ouyang Xiu)