桂林傩

是师、巫戴面具酬神报赛的仪礼形式。源于古代的乡人傩。乡人傩历史古远，春秋时代孔子曾亲自目睹，《论语·乡党》有“乡人傩，朝服立于台阼阶”的记载。桂林傩在宋代时十分盛行，而且名闻京师，宋人周去非《岭外代答》载：桂林傩队，“自承平时名闻京师，曰：‘靖江（今桂林）诸军傩’，而所在坊巷村落，又自有‘百姓傩’。严身之具甚饰，进退言语，咸有可观。视中州装队仗似优也。推其所以然，盖桂人善制戏面，佳者，一值万钱。他州贵子如此，宜其闻矣。”诗人陆游在《老学庵笔记》中也说：“政和中，大傩，下桂府进面具，比进到，称一副，初讶其少，乃是以八百为一副，老少妍陋无一相似者，乃大惊。今桂府作此者，皆致富，天下及外夷皆不能及。”桂林傩不但历史悠久，而且传很广，桂北、桂中、桂南等地都有流行。清嘉庆七年(1802年)《临桂县志》载：“今乡人傩，率于十月，用巫者为之跳神。其神数十辈，以令公为最贵。戴假面，著衣甲，婆娑而舞，伧伫而歌，为迎送神祠，具有楚祠之遗。”同治十三年(1874年)《苍梧县志》录旧志资料：“十月……城乡神祠，建醮作戏剧，杂以巫讴，略与古傩相仿。”清光绪五年(1879年)重刊《平乐府志》载：“古傩礼，平乐方言谓之‘调禳荡’。冯大鲲诗曰：‘礼失求诸野，秋傩得未殊，蛮歌调木客，腰鼓降盘瓠。载鬼终虚渺，驱甝信有无，儒生但供主，相见古人徒’。”清光绪二十三年(1897年)《玉林府志》载：“傩礼，今为平安醮。以俗道为之。止行索室驱疫之礼，若黄金四目，执戈扬盾，则乡村神庙用以娱神，画衣翩跹，有迎神、送神之词，称其人为童家，别于俗道，即殆侲子之名也。”民国间，乡人傩仍流行。民国四年(1915年)《上思县志》 载：“南乡板嫩村每值收获后，全村同建醮，名‘鬼调醮’。嗣由道人装鬼涂面，着斑衣，装舟喷油，执旗扬剑，随门驱逐，谓之‘赶瘟’，胡唱胡喃，言不在理，然必以此始丰熟平安，又免疯疾，盖俗使然而傩亦犹行古之道也。”