甘水仙源录

 《甘水仙源录》是元初全真道宫观碑记、人物传赞的集录。题夷门天乐道人李道谦集。书前有自序说：“我重阳祖师挺天人之姿，奋乎百世之下，乃于金正隆己卯(1159)夏，遇真仙于终南山甘河镇，饮之神水，付以真诀，自是尽断诸缘，同尘万有。”该书记其教源流，故名 《甘水仙源录》。书成于元世祖至元戊子(1288),李道谦弟子张好古校雠，次年刊刻完工。后收入 《正统道藏》洞神部。
 李道谦 (约1218—1288后),字和甫，开封 (今河南开封)府城内夷门山人。年20往终南山刘蒋村重阳宫(地在今陕西户县)出家，曾提点秦(今陕西)蜀(今四川)道教，领刘蒋村重阳宫事。又“因教事历览多方”(《序》),乃手录福地名山仙宫道观所立师真道行及建置道观之碑铭，为《甘水仙源录》,此外还编集有《七真年谱》、《终南山祖庭仙真内传》 。
 该书10卷，约九万字，录碑记传赞90余篇。卷1: (1)元至元6年 (1269)诏书，为东华帝君、钟吕刘海蟾王重阳及全真七子封号；(2)《终南山神仙重阳真人全真教祖碑》, 金源撰， 叙王重阳事； (3)《终南山重阳祖师仙迹记》,刘祖谦撰，叙王重阳遇仙传教等事； (4)《丹阳真人马公登真记》,张子翼撰，记马钰事； (5) 《全真第二代丹阳抱一无为真人马宗道行碑》,王利用撰，记马钰事； (6) 《长真子谭真人仙迹碑铭》, 金源撰， 记谭处端事。 卷2碑铭文赞6通：(1)《长生真人刘宗师道行碑》,秦志安撰，记刘处玄事； (2)《长春真人本行碑》,陈时可撰，记邱处机事；(3) 《祭文》,吴章撰，记燕京 (今北京) 儒学官孙周等人祭邱处机事；(4)《玉阳体玄广度真人王宗师道行碑铭》,姚燧撰，记王处一等人事； (5) 《广宁通玄太古真人郝宗师道行碑》,徐琰撰，记郝大通事； (6)《七真赞》,王粹述，赞王重阳及其弟子，无孙不二。卷3碑铭3通：(1)《清和妙道广化真人尹宗师碑铭》,弋彀撰，记尹志平事；(2)《玄门掌教大宗师真常真人道行碑铭》,王鹗撰，记李志常事； (3) 《终南山重阳万寿宫洞真于真人道行碑》,扬奂撰，记于善庆事。卷4碑铭8通： (1) 《真常子李真人碑铭》,张邦直撰，记李志源事； (2) 《离峰子于公墓铭》,元好问撰，记于道显事； (3) 《弘玄真人赵公道行碑》,李谦撰，记赵悟玄事； (4) 《终南山碧虚真人杨先生墓铭》,刘祖谦撰，记杨明真事； (5) 《终南山全阳真人周尊师道行碑》,李道谦撰，记周全道事； (6) 《普照真人玄通子范公墓志铭》,宋子贞撰，记范圆曦事； (7)《栖云真人王尊师道行碑》,王鹗撰，记王志谨事； (8)《应缘扶教崇道张尊师道行碑》,孟棋撰，记张志素事。卷5碑传8通：(1)《玄门掌教宗师诚明真人道行碑铭》,王磐撰，记张志敬事； (2) 《湛然子赵先生墓碑》,孟攀鳞撰，记赵九渊事；(3)《终南山灵虚观冲虚大师吕君墓志》,赵九渊撰，叙吕道安事； (4) 《真静崔先生传》,杜仁杰撰，记崔道演事； (5) 《冲和真人潘公神道之碑》,单公复撰，记潘德冲事； (6)《无为抱道素德真人夏公道行碑记》,姬志真撰，记夏志诚事； (7)《冲虚大师于公墓碣铭》,李鼎撰，记于志可事； (8)《玄门弘教白云真人綦公道行碑》,李庭撰，叙綦志远事。卷6碑文7通：(1) 《终南山重阳万寿宫无欲观妙真人李公本行碑》,何道宁撰，记李仲事； (2) 《紫阳真人祭无欲真人》,杨奂祭李仲； (3) 《佐玄寂照大师冯公道行碑铭》,赵著撰，叙冯志亨事； (4) 《重玄广德弘道真人孟公碑铭》,李鼎撰，记孟志源事； (5)《浑源县真常子刘君道行记》,王鄂撰，记刘道宁事；(6) 《重玄子李先生返真碑铭》,高鸣撰，记李益 (字友之) 事； (7) 《栖真子李尊师墓碑》,王博文撰，记李志明事。卷7碑铭9通：(1) 《崇真光教淳和真人道行之碑》,高鸣撰，记王金坡事； (2) 《颐真冲虚真人毛尊师蜕化铭》,李国维撰，叙毛养素事； (3) 《终南山圆明真人李练师道行碑》,李道谦撰，记李志源事；(4)《清虚大师把君道行录》,陈楚望撰，记把德伸事；(5) 《终南山楼观宗圣宫同尘真人李尊师道行碑》,李道谦撰，叙李志柔事；(6)《洗灯子然先生道行碑铭》,王利用撰，记然逸期事；(7)《通真子秦公道行碑铭》,元好问撰，记秦志安事； (8) 《恕斋王先生事迹》,记王粹事； (9) 《讷庵张先生事迹》,记张本事。卷8碑记传文11则： (1) 《纯成子李君墓志铭》,李蔚撰，叙李志全事； (2) 《洞观普济圆明真人高君道行碑》,姚燧撰，记高道宽事； (3) 《太华高隐楮君传》,姚燧撰，记楮德辉事； (4) 《洞玄子史公道行录》,王鹗撰，记史志经事；(5)《史讲师道行录后跋文》,李道纯撰，续补王鹗之文；(6)《泰安阜上张氏先莹记》,杜仁杰撰，记张志伟事；(7)《终南山刘先生事迹》,记刘志源事；(8)《清平子赵先生道行碑》,张好古撰，记赵志渊事；(9) 《知常姬真人事迹》,记姬翼事； (10) 《延安路赵先生本行记》,张子献撰，记赵抱渊事； (11)《洞元虚静申公提点墓志铭》,张好古撰，记申志贞事。卷9碑9通： (1) 《鄠县秦渡镇重修志道观碑》,俞应卯撰；(2) 《燕京白云观处顺堂会葬记》,陈时可撰； (3)《怀州清真观记》,元好问撰； (4) 《卫州胙城县灵虚观碑》,王惮撰； (5) 《邓州重阳观记》,麻九畴撰； (6)《燕京创建玉清观碑》,赵复撰； (7) 《德兴府秋阳观碑》,张本撰； (8) 《创金建真常观记》,王磐撰； (9)《大金陕州修灵虚观记》,辛愿撰。卷10碑记诗序11则： (1)《修建开阳观碑》,张本撰； (2)《顺德府通真观碑》,宋子贞撰； (3) 《重修太清观记》,王真撰；(4)《渊静观记》,高鸣撰； (5)《神清观记》,王粹撰；(6)《陇州汧阳县新修玉清观记》,李邦献撰； (7)《大都清逸观碑》,商挺撰；(8)《增修华清宫记》,商挺撰；(9) 《七真传序》,李冶撰； (10) 《送真人于公如北京引》并咏李志常、吴章、冯志亨、段天常诗6首；(11)《终南山甘河镇遇仙宫诗序》,李鼎撰，并有《题甘河遇仙宫诗》 21首，以张好古 《后序》终。
 该书是研究全真道自金末创教后百余年间历史的重要资料，记录了全真道早期的传播规模、师承情况、各地全真道观建置等。对研究元代历史，尤其是当时的士族文化也有一定的价值。

甘水仙源录

诗文总集。元李道谦辑。十卷。道谦道号天乐道人。曾官提点秦蜀九路道教，因教事游览名山，手录所见石刻、碑铭，于至元二十五年(1288)成书。约四万字。多金末元初文人手笔。其文以述著名道士生平事迹为主，末二卷载有道观、仙洞名胜之诗文。其时道士有与帝王交厚，社会声望甚高者，如金代王哲，文武全才，常赈济贫苦，遇仙人而入道，“真人起西州， 化行山东，道满于天下，名闻天子。”成吉思汗对丘处机尤为尊重，“达官贵人，敬奉者日益多。”用简短篇幅，描叙一人生平，淋漓尽致。其诗亦含政治内容，如云：“一自甘滨遭际后，仙风弘衍遍华夷。”此集兼具文化、艺术、宗教、历史资料。有《道藏辑要》本。

甘水仙源录

道教典籍。又称《甘泉仙源录》。十卷。元全真道士李道谦编撰，收录有关王重阳以下全真派各著名道士的碑文。李道谦(1219—1296)，字和甫，自号天乐道人。七岁时以经童贡礼部，后弃家入道，二十四岁，西游秦中，拜全真道士于志道为师，成为马钰的再传弟子，先后任“提点重阳宫事”，“京兆道门提点”，“提点陕西五路西蜀四川道教兼领重阳万寿宫事”，赐号“玄明文靖天乐真人”。甘水指终南山甘河镇，据传，全真道派创始人王重阳于金正隆己卯(1159)遇真仙于终南甘河镇，饮之神水，付以真诀，自是尽断尘缘，开创全真。此书所收碑铭记录全真各道师的行迹，故称“仙源录”。
《甘水仙源录》汇集各名山宫观有关全真道之碑传、宫观碑文等。前八卷录自王重阳以下全真教派约五十人的传记、碑文和祭文等。其中，卷一首录元世祖至元六年(1269)褒赠诏书以及王重阳碑记、马丹阳和谭长真碑记，卷二录刘长生、邱长春、王玉阳、郝大通等碑记、祭文和七真赞诗七首，卷三录七真之弟子尹志平、李真常、于志道等碑铭，卷四录七真之弟子李真常、于道显、赵悟玄、杨明真、周全道、范圆曦、王志谨、张志素等碑铭，卷五录七真之弟子张志敬、赵九渊、吕道安、崔道演、潘德冲、夏志诚、于志可、綦志远等碑铭，卷五录七真之再传弟子李守宁、冯志亨、孟志源、刘道宁、李志方、李志明等碑铭，卷六录七真弟子王志坦及再传弟子毛养素、李志源、把德冲、李志柔、然逸朝、秦志安、王粹等碑铭，卷八录七真再传弟子李志全、高道宽、楮志通、史志经、张先莹、刘志源、赵志渊、姬翼、赵抱渊、申志贞等碑记。其中有李道谦自作之《周尊师道行碑》和《李练师道行碑》等。卷九和卷十则收录全真道宫观碑记及七真传序赞等。
《甘水仙源录》绝大多数是有关全真道派的金石碑铭，并且大多出自历代名家，如元好问、姚燧、王鹗等人的手笔，其中尤以记录全真道派传承历史，向为历代史家所重视。作为一部文献汇集，《甘水仙源录》是研究全真道历史之要籍。
明《道藏》的“洞神部·纪传类”收有《甘水仙源录》十卷。

甘水仙源录

十卷。元李道谦(详见《终南山祖庭仙真内传》)编撰。《甘水仙源录》，又称《甘泉仙源录》。世人尊老子者言清净、崇佛陀者言寂灭、尚神仙者言养生术；汉张鲁统领道教，虽尊老子为祖师而又教人以符录祈祷之事，四者各有分别。后经分化整合，归于儒释道三家。金元之际咸阳人王弃家学道，状若狂疾，于金正隆年间(1156—1160)自称遇仙人于终南山甘河镇（今属陕西户县），饮神水病愈，又得修炼秘诀，遂自号重阳子（即王重阳）；于大定年间(1161—1189)在宁海州聚徒讲学，立三教平等会，以《孝经》、《心经》、《老子》为主要经典，倡三教归一。取教名为全真教，又称全真道(一说王重阳于宁海讲学时，马钰夫妇筑庵事之，题庵名为全真，后来宗其道者皆称全真道士，因而得全真道之名)。据都卬《三余赘笔》称道家有南北二宗，其南宗自东华少阳君得老聃之道，以授钟离权，钟离权授吕岩、辽进士刘操，刘操授张伯端，张伯端授石泰，石泰授薛道光，薛道光授白玉蟾，白玉蟾授彭耜。其北宗为吕岩授王，王授七弟子：邱处机、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、马钰及马钰之妻孙不二，世称全真七子。道教师承相传授受之事，世人不得见，多为碑传碑文等载记传说。李道谦撰此书，就是裒集各地名山仙宫道观有关全真道之碑铭、宫观碑文、墓志等，述全真教之源流，及人物传记。此书编成于元世祖至元戊子年 (1288)，刊成于次年己丑(1289)。书前有李道谦自序，后有李道谦弟子张好古后序。全书共十卷，前八卷载录王重阳以下全真教徒五十余人的传记、碑文、祭文等。后二卷载录全真教宫观碑记及七真传序赞。李道谦自撰《周尊师道行碑》、《李练师道行碑》等也被收入前八卷之中。其书取名为《甘水仙源录》，甘水是取王重阳于甘河饮神水之意，仙源是说正统仙家全真之传。此书所载传记碑文，多出于元好问、王鹗、秦志安等名流之手，所以后世学者对此书颇为推重，书中所述全真教源流，是后世学者研究全真教史的重要史料。现存明《道藏》本、《重刊道藏辑要》本，清《四库提要》据两淮盐政采进本著录于道家类存目。

《甘水仙源录》gan shui xian yuan lu

A Record of the Transcendent Wellsprings at Ganshui→comp.李道谦(Li Daoqian)