校邠庐抗议

 政治著作。二卷四十篇，附录七篇。清冯桂芬撰。初刊于清光绪二十三年(1897年)。
 冯桂芬，字林一，号景亭。晚号邓尉山人。生于清嘉庆十四年(1809年),卒于清同治十三年(1874年)。江苏吴县人。道光进士。授翰林院编修。充广西乡试正考官。曾主讲金陵、上海、苏州诸书院。他研习过数学和天文学，重视经世致用之学。他的著作除该书外，还有《显志堂集》、《说文解字段注考证》等。
 该书是著者的一部政论集。冯桂芬博学多才，推崇古代三圣，多感今不如夕，不尽人意之处历历在目，如“期功陌路，富贵贫贱不相恤”、“俸薄官贪”、“则例猥琐、案牍繁多”、“科目不得人”等实例举不胜举，因而他提出自己的政治主张。他倡议兴水利、改河道、收贫民、均赋税、裁屯田；主张变科举、改会试、广取士、重儒官；在军事上，他主张停武试、减兵额，即裁减军队。在古代文化的继承方面，他主张“复宗法”。“复陈诗”。他说：“三代之法，井田、封建一废不可复。后人颇有议复之者，窃以为复井田、封建，不如复宗法。宗法者佐。”关于诗的重要性，他认为：“如后世之言，诗止以为吟咏性情之用，圣人何以与《易》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》并列为经？谓可被管弦荐寝庙而变风变雅，又何为者？赏体味群经而始知，诗者，民风升降之龟鉴，政治张弛之本原也。”这两段说明，著者所主张复古，是继承古代之精华，并不是完全复辟。作者还称赞西方的自然科学之先进，认为西方已经超过了中国。因而他主张“采西学”、“制洋器”,并认为，“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”,这样才能够强国、强民。他认为，“算学、重学、视学、光学、化学等(外国)皆得格物至理，与地书备列百国山川、厄塞、风土、物产，多中人所不及。”这是他倡西学的思想基础。
 该书涉及政治、军事、文化、生产、经济等 范围，思想不僵化，多吸收新知识，接受新事物。他的这些思想对洋务派产生了很大影响。张之洞即采纳了他的观点而得出“中学为本，西学为用”的理论。他的观点被近代改良主义者奉为变法思想的先导。
 著者在世时，该书已有抄本流传。十九世纪八十年代后有多种刊刻本流行。其广仁堂刻本刊为两册，遵化刘庄校字。正文竖排单行。版间有书名、页码和“广仁堂”三字。首前有自序。无标点。封面后有《曾文正公覆冯宫允书》。是较好的本子。

校邠庐抗议

近代冯桂芬著。2卷，40篇，附录七篇。为中国近代较早的一部带有改良主义色彩的政论集。其内容有选拔官吏、财政金融、土地赋税、对外贸易、工农业生产、采用西学等，具体地论述了内政、外交、军事、文化进行改革之必要，主张 “以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”，学习西方科学技术，使中国得以自强。此书对后来洋务派 “中学为体，西学为用”基本纲领的形成和资产阶级改良派发起的戊戌变法都有一定影响。冯在世时，已有抄本流传。19世纪80年代后刊刻甚多。

校邠庐抗议

清末早期改良派著作。清末冯桂芬著。冯桂芬(1809—1874)，字林一，号景庭，晚年自号邓尉山人。江苏吴县人。曾主讲金陵、上海、苏州诸书院，重视经世致用之学。《校邠庐抗议》于咸丰十年(1860)避居上海时著，成书于咸丰十一年(1861)，二卷，四十篇，又附作二篇，稿本家藏。光绪九年(1883)正式刊行时，又加《均赋议》等七篇和《太湖收船议》等五篇，共计五十四篇。
“校邠庐”是作者居住处，而“抗议”则“用后汉赵壹传语，名之曰抗议，即位卑言高之意”。自认为作此书“明知有不能行者，有不可行者。夫不能行，则非言者之过，而千虑一得，多言或中，又何至无一可行。”著者目的是提出改革主张，供清政府采纳实行。自称著作此书是“参以杂家，佐以私臆，甚且羼以夷说，而要以不畔于三代圣人之法为宗旨。”主张“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。为近代较早的一部带有改良主义色彩的政论集，集中反映了作者的政治、经济、军事、文化教育等方面的思想和改革主张。
《校邠庐抗议》从多方面进行夷、华对比。指出“以今论之，约有数端，人无弃材不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷”。认为要抵抗外国侵略，莫如自强，但把自强的希望寄托在皇帝身上。赞成魏源“师夷之长技以制夷”的著名观点，鼓励人们学习西方先进的科学技术知识。认为应不应该学习，主要是看内容，而不在是中国古代的还是外国的，“法苟不善，虽古先吾斥之；法苟善，虽蛮貊吾师之”。强调学习西方的目的是为了超越西方，抵御西方，“始则师而法之，继则比而齐之，终则驾而上之”，“用之乃所以攘之也”。但反对魏源“以夷攻夷”、“以夷款夷”之说。
《校邠庐抗议》提出：“采西学、制洋器、筹国用、改科举”的富国强兵的改革纲领。认为采西学是合乎古训的，并不违反儒家的宗旨，“伊古儒者，未有不博古而兼通今，综上下纵横以为学者也”。主张凡西方学术有益于国计民生者，都应当学习。在制洋器上，批评清政府和洋务派单纯依靠买办购买外国坚船利器，指出“能造能修能用，则我之利器也；不能造不能修不能用，则仍人之利器也”。认为只有自造自修自用才能无弊，才可以“复本有之强”，才是“正本清源之治，久安长治之规”。这是对学习西方船坚炮利思想的进一步发挥。批判科举制，痛斥八股取士是“意在败坏天下之人才，非欲造天下之人才”。并提出要采用自下而上、众人举荐的办法，广取天下才德出众之人和奇材异能身怀绝技之士，为朝廷所用。
《校邠庐抗议》以“采西学、制洋器、筹国用、改科举”四大端为纲，从政治、经济、军事至文化教育，从内政到外交，提出了近五十项改革建议，以解决四“不如夷”问题。提出改科举、广取士、培养和奖励科学技术人才，以达“人无弃才”；提出兴水利、种桑茶、开矿藏、以达“地无遗利”；提出“复乡职”、“复陈诗”，以达“君民不隔”；提出“汰冗员”、“省则例”、“均赋税”、“罢关征”、“减兵额”，以达“名实必符”。
《校邠庐抗议》被资产阶级改良派称为“三十年变法之萌芽”(《湘学新报》第一册)，并以此书上呈光绪皇帝，对戊戌变法产生过一定影响。
此书另有抄本流传。十九世纪八十年代后刊刻甚多，不同刻本，某些字句不尽相同。主要版本有光绪九年初刊的广仁堂本、光绪十年的豫章本、光绪二十三年的弢园本、光绪二十四年的上海石印本和据稿本刊刻的冯氏家刻本。稿本今藏上海图书馆。

校邠庐抗议

一卷。清冯桂芬 (详见 《校邠庐逸笺》)撰。该书共五十篇，系作者关于救时补弊之作。书名 “抗议”，有“位卑言事之意”。内容涉及政治、经济、军事、财政、教育、取士用人等。书中尖锐指出其时弊政丛生，“夷患不已”，如不自强，将为“外夷”所制，故 “驭夷为今天下第一要政”。要求除弊政，振朝纲，罢关征，汰冗员，减兵额，改科举，采西学，制洋器，设国文馆等。主张“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。试图通过采用西方资本主义之科学技术，谋求国家之富强。此书为中国较早的一部带有改良主义色彩政论著作。该书有光绪十年(1884)豫章本、光绪二十三年(1897)弢园老民 （王韬）校印本及聚丰坊校刻本等。

《校邠庐抗议》

清冯桂芬著。包括他主张向西方学习等主要经济思想。主要文章在1860——1861年写成，刊行时还收入了少数写于19世纪50年代的文章。主要的内容是： 在《采西学议》、《制洋器议》中提出了“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”，倡言学习西方的自然科学和生产技术，“自造、自修、自用”坚船利炮； 在《筹国用议》、《劝树桑议》 中，提出了在重农的前提下，树茶、树桑、开矿，增加丝茶出口，以减少外贸漏卮； 在《兴水利议》、《垦荒议》等文中，提出兴修水利，在北方各省推广水稻，在地广人稀的地区，暂时使用机械耕种； 在《筹国用议》、《折南漕议》、《利淮盐议》和改土贡议》等文中提出改革旧的漕运、盐政、土贡制度，实行南漕折银和票盐制； 在 《均赋税议》 中提出减轻苏松太地区的田赋，革除田赋征收中的弊端； 在《复宗法议》、《稽户口议》、《收贫民议》等文中，提出复宗法、建议庄、设善堂，利用封建宗法关系，加强对农民的管教控制，抵制太平天国影响，防止农民反抗作乱，维护封建统治。此外，《用钱不废银议》和《以工巧为币议》则表达了作者早期的货币主张。他的这一著作，对洋务派和资产阶级改良派都有一定影响。清光绪皇帝还于光绪二十四年 (1898年) 批准孙家鼐的奏请，饬令刊刻交各衙门校看，逐条提出意见呈进作变法参考。

校邠庐抗议

书名。清末冯桂芬著。成书于咸丰十一年(1861)。作者生前未刊行，仅有抄本流传。光绪九年(1883)天津广仁堂首次刊行，光绪二十年后，成为维新派的重要思想资料。全书分上、下两卷，共四十篇，附其旧作两篇。作者通过对中国与西方资本主义国家的比较，列举出“人无弃材不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷”，进而要求“采西学”， “制洋器”，主张“以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。他还介绍了西方资本主义国家三权分立的政权组织形式，同时指出资产阶级民主政治的虚伪。此外，还疾呼发展农业，振业工商业和改革科举制度等。