某者，某也

训诂术语。是直接解释某词就是某义的方式。如《论语·颜渊》：“政者，正也。”《孝经·庶人章》唐玄宗注：“庶者，众也。”这种训释方式，解释词与被解释词的关系有两种不同情况：
❶单纯的同义关系。如《匡谬正俗》卷八：“元者，始也。”《史记·孙子吴起列传》：“批亢捣虚。”司马贞《索隐》：“虚者，空也。”
❷有音同或音近的关系。如《论语·雍也》：“女（汝）为君子儒。”皇侃疏：“儒者，濡也。”《孟子·梁惠王上》：“庠者，养也；校者，教也；序者，射也。”这是用同源词作解释。《风俗通义》：“夫者，肤也。”这是用本字解释假借字。
这种训释方式，可以不用“者”字和“也”字。如《尔雅·释言》：“集，会也。”《楚辞·惜诵》：“有招祸之道。”王逸注：“招，召也。”《尔雅·释草》：“荷，芙蓉。”《尔雅· 释水》：“浒，水厓。”既可以连续解释几个词。如《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《毛传》：“淑，善；逑，匹也。”《尔雅·释诂》：“平、均、夷、弟，易也。”又可以对一个词连续解释。如《荀子·性恶》：“人之性恶，其善者伪也。”杨倞注：“伪，为也，矫也。”《尚书· 大传》： “尧者，高也。饶也。”