杨泉

魏晋之际哲学家。字德渊，梁国（治今河南商丘南）人。与吴国当权之门阀士族不合作，三国时隐居于会稽。晋灭吴后，朝廷征召，不就，专事著述。在哲学思想上认为天地万物由“气”而成，“气”由“水”而生，故“水”为宇宙根本。泉反对灵魂不灭的神秘主义思想，以为“人含气而生，精尽而死”，人死如火灭，“故灭火之余，无遗炎矣；人死之后无遗魂矣。”他还概括了天文、地理、历法、物候、农学、医学及手工业工艺等知识，强调“天道自然无为”，丰富了朴素辩证法的天人关系思想。反对玄学家们清谈玄风，“夫虚无之谈，尚其华藻，无异春蛙秋蝉，聒耳而已。”著有《物理论》十六卷，《太玄经》十四卷，另有集二卷，录一卷。宋时已散佚，清人孙星衍辑《物理论》一卷。

杨泉

生卒年不详。西晋辞赋家、哲学家。字德渊。梁国（今河南商丘南）人。初为三国吴处士，入晋征为侍中，不就。著有《太玄经》14卷，《物理论》16卷，已佚，清孙星衍辑有《物理论》1卷。他反对当时流行的虚无清谈之风，提出“立天地者，水也；成天地者，气也”的唯物论命题。清严可均《全三国文》收录赋6篇，完整、较完整的有：《五湖赋》、《赞善赋》、《蚕赋》、《织机赋》、《草书赋》等5篇。杨泉的赋在题材上多追求独创，如古无赋五湖而赋之，而《草书赋》则是第一篇描绘书法技巧的作品。艺术手法上，铺陈叙述，尽出事物形态，时有夸张扬厉之笔。原有集，《隋书·经籍志》载目2卷，已佚。

杨泉

晋梁国（今河南商丘南）人，字德渊，征士。尝采秦汉诸子之说为物理论，又有太玄经及文集，俱不传。

杨泉

西晋初哲学家。字德渊。梁国（今河南商丘）人。与傅玄同一思想体系。提出“所以立天地者水也，成天地者气也”之论。认为人“含气而生”的，气尽人死，犹如薪尽火灭， “无遗魂矣”。批判了佛教的“神不灭”思想。著作有《物理论》十六卷，已佚。清孙星衍《平津馆丛书》辑有《物理论》一卷。

杨泉

魏晋时期思想家。字德渊。梁国（治今河南商丘南）人。博学。初在吴国，吴亡归晋。著《物理论》十六卷，今存清人孙星衍《物理论》辑本。清严可均也辑有其若干遗著。认为玄学清淡“无异春蛙秋蝉，聒耳而已”。主张天地万物由“气”组成， “气”来源于水。阴阳两气的对立和相互作用形成自然界的运动和变化。