李中梓(1588—1655)

明末清初华亭（今上海松江）人，徙居吴县（今江苏苏州）。字士材，号念莪、荩凡居士。沈颋师。明诸生。有文名，习武术，精于医，与王肯堂齐名。治学博采众长，精于审脉、辨药，治病宗薛氏之法，脾肾并重，善调理，开创士材学派。著有《内经知要》《药性解》《伤寒括要》《本草通玄》《病机沙篆》等，汇刻为《李中梓医学全书》。

李中梓1588～1655

明末医家。字士材，号念莪，华亭（今上海市松江） 人。曾祖李府（字一乐） 为地方武官，因抗击倭寇入侵而牺牲，父李尚袞（字补之） 中进士，曾在兵部任职。他年轻时，博览群书，曾考科举，后因多病及儿子被庸医治死而究心医术，钻研古典及名家著述，用于临证，常有奇效，求治者颇多。士材对《内经》、《伤寒论》等古医籍，以及宋元名家之说研读较深，受张元素、刘完素、李杲、朱震亨、薛己、张景岳等之说影响； 并常与王肯堂、施笠泽、秦昌遇等名医交往而相互切磋琢磨。他的撰述较多，行于世的有《内经知要》、《士材三书》、《医宗必读》、《雷公炮炙药性解》、《伤寒括要》、《颐生微论》等书； 由于主张采用各家之长，立论审慎而平正，常能由博返约、提要钩元，故流传很广。在医理上，他主张肾脾并重，强调结合临证实际而施治，并注重扶正。但由于过于强调重视阳气，以及主张古今元气之厚薄不同，在立论上或失之于片面。

李中梓

明代医学家。字士材，号念莪。江苏华亭（松江县）人。生于明万历16年(1588)，卒于清顺治12年(1655)。著作有《内经知要》、《（删补）颐生微论》、《伤寒括要》、《医宗必读》、《士材三书》等。多半是读书心得与临床经验结合之作。虽然没有什么新的创见，但通俗易懂并有概括性，颇为临床医生所喜读和重视，因而对医学普及有一定贡献。如“肾为先天之本，脾为后天之本”；“气血俱要，而补气在补血之先；阴阳并需，而养阳在滋阴之上” ；“乙癸同源，肝肾同治”； “气有余便是火” ; “泻木所以降气，补水所以制火”等，至今尚为临床医生所乐道和遵循。

李中梓

中医学家。生于1588年，卒于1655年，1642年著《内经知要》，全书分上、下2卷。上卷为道生、阴阳、色诊、脉诊、藏象5篇，下卷有经络、治则、病能3篇。1764年薛雪予以重校，是学习《内科》的入门书。还著有《医宗 必读》10卷，《颐生微论》4卷等。

李中梓（1588—1655）lǐzhōnɡzǐ

明代医学家。字士材， 号念莪。华亭（今上海松江）人。他根据《内经》《伤寒论》等古典医籍，参考其他名医著述， 结合自己多年临证经验， 编著了《内经知要》《医宗必读》《士材三书》《颐生微论》， 对医学普及有一定贡献。

李中梓

李中梓(约1588～1655年)，明末医家。字士材，号念莪，上海人。曾祖为地方武官，抗击倭寇侵略时牺牲，父亲中进士，亦任武官。他先考科举不顺利，又多病，乃究心医学，博览群书，参考《内经》等书，结合多年临证经验，著述较多，有《内经知要》、《药性解》、《医宗必读》、《伤寒括要》、《本草通玄》、《病机沙篆》、《诊家正眼》、《删补颐生微论》等等。大都卷帙不多，而概括面较广，文字精简，深入浅出，便于初学，故流传颇广，在医药普及上也起有一定作用。其中尤以《内经知要》、《医宗必读》最为有名。他在医学理论上，主要宗《内经》，并受薛己、张景岳、王肯堂影响。在临证上着重“问因”、“别症”、“知己”和因病制宜，体现了辨证论治的特点。他在总结前人理论的基础上，结合个人临证经验所作出的一些概括，多为后世医家所遵循，如“肾为先天之本，脾为后天之本”，“气血俱要，而补气在补血之先；阴阳并需，而养阴在滋阴之上”等等。

李中梓

明医学家。字士材，号念莪。松江华亭（今上海松江）人。精通医籍，名盛一时，著有《内经知要》、《医宗必读》、《士材三书》、《颐生微论》等。