服习积贯

《淮南子》提出的艺术实践对于艺术创作的重要意义的观点。《修条训》中曰：“今夫盲者不能别昼夜，分黑白，然而搏琴抚弦，参弹复徽，攫援标拂，手若蔑蒙，不失一弦。使未尝鼓弦者，虽有离朱之明，攫掇之捷，犹不能屈伸其指。何则？服习积贯所致。”强调了高度的艺术技巧的取得，是“服习积贯”所致，即为长期的艺术实践熟习中获得的技巧，盲人之所以能弹琴鼓瑟，是经过长期勤学苦练的结果，未经练习，即使眼有能见秋毫百步之外的离朱那样明亮，手有敏捷异常的攫援那样灵活，也是不知如何弹奏。它强调了后天学习的重要性，只有长期艺术实践才会熟能生巧，才能“游手心手众虚之间”“放意相物”(《齐俗训》)，超越具体的物和规矩达到得心应手的自由表现，获得艺术创作绝对自由的精神境界。正如宋人所作《关尹子·三极》论善弹琴者所云：“非手非竹，非丝非桐；得之心，符之手； 得之手，符之物。”心手一体，得心应手。《修务训》中还谈及汉代的“鼓舞者”的柔纵能达“绕身若环，曾挠摩地”佳境、“木熙者”的眇劲能攀援树枝间作“龙火矫，燕枝拘”表演，这种舞蹈、杂技的功夫是“淹浸渍渐靡使然”，长期不断学习训练的结果。