曲学阿世

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刚正不阿；曲学阿世

 刚正不阿 见86页。
曲学阿世 曲：弯曲不正。阿：迎合，偏袒。谓学些歪门邪道用以迎合世俗的风尚。《史记·儒林列传》载：汉初儒生辕固生、公孙弘等应征入京，辕固生告诫公孙弘说：“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世！”常作谓语，亦作定语、宾语等。
例 陈守实为人刚直，从不曲学阿世，不断追求光明、进步。（何民胜、曹滨滨《中外名人座右铭·陈守实生平简介》）似乎很有学问，却用那学问来向皇帝或权贵献媚、讨好、巴结，这种作派，中国古代称为“曲学阿世”。（顾农《曲学阿世》）

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曲学阿世

犹言歪曲正学以迎合世俗。《明史·陆粲传》： “南京礼部尚书黄绾曲学阿世，虚谈眩人。”
●《史记·儒林列传》：儒生辕固生几度起废，汉武帝即位时，又以贤良征辕固生。“固之征也，薛人公孙弘亦征，侧目而视固。固曰： ‘公孙子，务正学以言，无曲学以阿世！ ’ ” 曲： 弯曲不直。阿： 迎合。辕固生： 西汉齐（今山东淄博市临淄）人。“齐诗学” 的创始人。汉景帝时为博士。西汉儒生辕固生和公孙弘同时被征召。辕固生要公孙弘正道直言，不要歪曲儒学以迎附世人。

曲学阿世qū xué ē shì

以歪曲之学，迎合世人的所好。“曲学”，歪曲之学，谬论。《史记·儒林传》：“辕固之征也，薜人公孙宏亦征，侧目而视固，固曰：‘公孙子务正学以言，无曲学以阿世。’”

刚正不阿；曲学阿世gāng zhèng bù ē;qū xué ē shì

刚正不阿 见86页。
曲学阿世 曲：弯曲不正。阿：迎合，偏袒。谓学些歪门邪道用以迎合世俗的风尚。《史记·儒林列传》载：汉初儒生辕固生、公孙弘等应征入京，辕固生告诫公孙弘说：“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世！”常作谓语，亦作定语、宾语等。
例 陈守实为人刚直，从不曲学阿世，不断追求光明、进步。（何民胜、曹滨滨《中外名人座右铭·陈守实生平简介》）似乎很有学问，却用那学问来向皇帝或权贵献媚、讨好、巴结，这种作派，中国古代称为“曲学阿世”。（顾农《曲学阿世》）

曲学阿世qūxué-ēshì

《史记·儒林列传》：“固（辕固生）曰：公孙子，务正学以言，无曲学以阿世！”曲学：歪曲正统的学术。阿：迎合。后以“曲学阿世”指歪曲正统的学术思想，以迎合世俗。

曲学阿世qū xué ē shì

学歪门邪道的东西，或改变自己的学术思想，以迎合世俗之所好。

曲学阿世qūxué-ēshì

〔连动〕 曲，歪曲，违背。阿，迎合。歪曲正理或自己原来的思想，以迎合世俗。语本《史记·儒林列传》：“固（辕固生）曰：‘公孙子务正学以言，无曲学以阿世。’”
※ 阿，不读作ā。
△ 贬义。用来形容不正直的文人。

曲学阿世；枉道事人qū xué ē shì;wǎng dào shì rén

【上】曲学：做学问不入正道。阿：迎合。谓歪曲自己的学术思想，以迎合世俗所好。《明史·陆粲传》：“南京礼部尚书黄绾曲学阿世，虚谈眩人。”
【下】枉：违背，不正。事：侍奉。指不按正道，不择手段地讨好他人。《论语·微子》：“柳下惠为士师，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？’”
【综】歪曲自己的学术思想，迎合世俗所好；利用歪门邪道，巴结讨好别人。
【例】
❶ 清·顾炎武《日知录·不动心》：“凡人之动心与否，固在其加卿相行道之时也。枉道事人，曲学阿世，皆从此而始矣。”
❷ 做学问的人应该有高尚的人格，如果曲学阿世，枉道事人，你有再高深的学问，也会遭到世人的鄙视。
【辨】可颠倒使用。

曲学阿世qū xué ē shì

曲：弯曲不直。阿：迎合。即学习邪门歪道以迎世俗。