无极wú jí

无尽，无边，无比。李白《姑孰十咏·姑熟溪》：爱此溪水闲，乘流兴无极。刘长卿《桂阳西州晚泊古桥村住人》：南路随天长，征帆杳无极。卢照邻《陇头水》：陇坂高无极，征人一望乡。

无极

中国古代哲学中关于宇宙万物的本源。《老子》二十八章：“复归于无极。”多用来形容“道”的无形无象，不可穷极。

（文）

无极一0557副非常；十分。粤语。广东广州。木鱼书《芳雪梅记》：「商琼～喜欢欣。」

无极

太极拳名词。《太极拳论》曰： “太极者，无极而生，阴阳之母也。” 有多种涵义。(1)表示一种状态，即太极的阴阳相合、高度平衡状态。此时无棱角，无虚实，混元一气。所谓 “体无虚实阴阳之分，神无上下南北之感”。“阴阳不分为无极”。(2)指具体的锻炼方法，即静功。是一种内修的过程，如练习 “无极桩”等。杨澄甫：“不动为无极”。指体安意静。孙禄堂解释为： “无极者，当人未练拳之初，心无所思，意无所动，目无所视，手足无舞蹈，身体无动作，阴阳未判，清浊未分，浑浑噩噩，一气浑然者也。”

无极

语出《老子》：“复归于无极”。指宇宙最原始的、无形无象的本体。某些拳家借用此词，引申其义为：
❶以练习拳路的预备式之初，外形不动、内意浑沌之时为“无极”。陈鑫：“学者上场打拳，端然恭立，合目息气，两手下垂， 身桩端正，两足并齐， 心中一物无所着，一念无所思，穆穆皇皇，浑然如大混沌无极景象，故其形不无名， 名之曰无极”(见《陈式太极拳》)。
❷以尚未练拳之先为“无极”。孙禄堂《形意拳学》：“无极者，当人未练之先，无思无意，无形无象，无我无他，胸中混混沌沌，一气浑沦，无所向意者也。”
❸指腹部。孙禄堂《八卦拳学》依“近取诸身”说，比附人体云：“腹为无极”。

无极

道家称派生宇宙万物之本源为无极。语出 《老子》：“知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。”宋周敦颐《濂溪集》一《太极图说》：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴……阴阳一太极也，太极本无极也。”参见 【太极】。

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没有边界，无穷无尽。《九辩》：“莽洋洋而无极兮。”《七谏 ·怨世》：“独冤抑而无极兮。”

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❶指派生宇宙万物的本源。《老子》：“知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于～～。”
❷没有穷尽。江淹《恨赋》：“若夫明妃去时，仰天太息，紫台稍远，关山～～。”

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指无形无象的宇宙原始状态。《老子》：“复归于无极。”《庄子·在宥》：“入无穷之门，以游无极之野。”北宋周敦颐根据道士陈抟《无极图》，在其《太极图说》中提出“无极而太极”之说。后来宋儒一般都认为，太极就是世界之本源，并非太极之上或之外还有无极。南宋朱熹认为，无极是太极的形容词。陆九渊则以为“若实见太极，上面必不更加‘无极’字”(《与朱元晦书》)，明清之际王夫之认为： “无极，无有一极也，无有不极也。……无有不极，乃谓太极。” (《思问录·内篇》)

无极

指无形无象的宇宙原始状态。《老子·二十八章》：“复归于无极。”《庄子·在宥》称：“入无穷之门，以游无极之野。”《列子·汤问》云：“物之终始，初无极矣。”北宋周敦颐《太极图说》：“无极而太极”，“太极本无极。”有“有生于无”之意。此后宋儒一般认为，太极之上或之外不须再设无极。朱熹认为：“无极”实即“太极”的形容词；陆九渊指出：“若实见太极，上面必不更加‘无极’字。”明清之际王夫之则说：“无有不极，乃谓太极。”(《思问录·内篇》)

无极無極wú jí

指无形无象的宇宙原始状态。《医方考·妇人门第七十》：“无极之真，二五之精，妙合而凝。”