拉伯雷约1494—1553Francois Rabelais

文艺复兴时期法国作家，人文主义者。出身于富裕的律师家庭。早年受僧侣教育，约于1520年出家当修士。因潜心研读希腊古典文学和哲学，又与著名人文主义者比代通信，被天主教会斥为异端，忿然离开修道院。1530年在蒙佩里埃大学学医。1532年在里昂行医，并开始文学创作。他的毕生巨著《巨人传》(一译《卡罔都亚和庞大固埃》)于是年开始陆续出版。这部长篇讽刺小说，描写巨人国王打败外国侵略者，建立“德廉美修道院”的故事。作品以夸张的手法塑造了祖孙三代巨人形象，歌颂了人的力量的伟大，同时嘲讽了封建贵族的残暴愚昧和教会的黑暗腐朽，宣扬了人文主义者对政治、教育和道德的主张，提出了“做你所愿做的”社会原则，反映了新兴资产阶级个性解放的要求。他的现实主义讽刺艺术对后代法国作家有着积极影响。

拉伯雷约1494—1553Francois Rabelais

文艺复兴时期法国作家、人文主义者。生于法国的一个农庄里，曾在修道院求学，后来当了神甫。因学习希腊文、拉丁文，研究哲学，而被封建教会视为异端，受到迫害。后来进大学学医，成为名医。主要著作是《巨人传》（五卷），一译《卡冈都亚和庞大固埃》。他认为，人性本来是善的，天性好自由。如果压制这种本性，剥夺这种自由，就必然会遭到人们的反对。只有尊重人的本性，在理性指导下过自由而幸福的生活，才是合乎道德的。在《巨人传》中，他设想了一个理想社会，叫“特来美修道院”。在这个修道院里唯一的院规是“随心所欲，各行其是”。人们根据自己的愿望，自由地安排自己的工作和生活，不必依照什么宗教教规和章程，没有人来强迫他们做什么。他反对修士立下的三愿：贞洁不淫、贫穷自安和遵守教规。提出在修道院里可以光明正大地结婚，可以自由地发财，可以有自己的生活方式。反对禁欲主义，主张人应当完全顺从自己的自然欲望而生活。还认为人类社会的发展必然是新的社会制度代替旧的社会制度，新人代替旧人。他心目中的新人，是通晓各种社会科学和自然科学，具有聪明才智的人，而且容貌端正，体魄健壮。这样的新人可以通过启蒙和教育培养出来。拉伯雷的伦理思想表达了个性解放的要求，反映了资产阶级的社会理想。

拉伯雷

文艺复兴时期法国人文主义学者、教育思想家。生于1483年，卒于1553年。幼年在修道院学习拉丁文，接受经院教育。1520年入方济各会做修士。后任教区牧师。因受人文主义思想影响，被教会视为异端，被迫流落他乡。1530年和1537年两度入医学院学习，先后获医学硕士和博士学位，成为名医和解剖学教授。自1532年起，用近20年时间写成讽刺小说《巨人传》，抨击封建统治、教会权威、经院哲学及其腐朽教育，提出人文主义政治、道德和教育理想。其思想核心是尊重人的价值，追求资产阶级个性解放。

拉伯雷约1494—1553Francois Rabelais

文艺复兴时期法国作家。生于律师家庭，受过修道院教育。所著长篇小说《巨人传》(又译《卡冈都亚和庞大固埃》)，共5卷，塑造了理想君主、巨人卡冈都亚和其子庞大固埃的形象。宣传了人文主义思想。

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拉伯雷1494—1553

法国人文主义者、作家、教育思想家。揭露和抨击封建制度、教会权威、经院哲学及其腐朽的教育，宣传人文主义者的政治、道德及教育主张，强调教育对个性发展的重要作用。参见“文学”中的“拉伯雷”。

拉伯雷1494～1553

法国作家。生于都兰省希农城一律师家庭。青年时学过法律、神学、医学、拉丁语与希腊语。1537年获蒙波利埃大学医学博士学位。在里昂市医院任医生时开始创作小说《卡冈都亚和庞大固埃》(中译《巨人传》)，全书共5卷，创作达20年，第五卷在死后的1564年出版。作品叙述两代国王卡冈都亚和庞大固埃的教育、成长、政治活动和追求真理的经历。他吸取了法国民间故事中关于“巨人”的传说，结合中古骑士文学、笑剧、意大利小说的内容、手法，将主人公改造为人文主义的君主，并塑造了约翰修士、巴汝奇等具有时代特征的人物形象，表现了强烈的批判精神与人文主义理想。作品中粗俗、滑稽的谑语与深刻的思想、夸张的喜剧手法与丰富的理性内容糅合在一起，深为法国人民所热爱。他是恩格斯所赞美的文艺复兴时期出现的“巨人”之一。

拉伯雷1490—1553Rabelais, Francois

16世纪法国杰出的小说家、人文主义者。他象征着法国中世纪文学的终结，文艺复兴曙光的到来。拉伯雷以高卢人的奇特热忱创作了许多韵文故事和讽刺传奇故事，并以他的博学多才和对古典主义的满腔激情，投身于文艺复兴运动。他的一生动荡不安，充满传奇色彩。生于息农城郊，其父为“穿袍贵族”，当过律师。父母早亡，留下三兄弟，他排行最小。9岁受寺院教育，25岁加入圣芳济修道院成修士。他感到寺院教育的危害性，便潜心于希腊文、拉丁文、古代文学、哲学及科学的学习与研究。修道院院长和僧徒们极端保守，搜查了拉伯雷的书斋，没收和焚烧了他所读的书籍，并把他幽禁起来。后来他脱离修道院，漫游波尔多、图卢兹、奥尔良和巴黎。两年后他在里昂的“上帝医院”从医。期间，他常把刑场上的尸体搬到实验室里解剖，遭到教会的攻击。然而，他不畏强暴，执意研究解剖学，为古代医术作出了卓越的贡献。拉伯雷才华出众，对神学、哲学、法律、天文、地理、考古、医学、数学、音乐、诗歌及绘画等均有研究，为他日后的文学创作打下了深厚的基础。1532年他化名发表了《巨人传》第二部；1534年又化名出版了《巨人传》第一部；1546年才用真名出版《巨人传》第三部；1548年第四部《巨人传》问世；作者死后，第五部《巨人传》残本于1562年出版。全书于1564年问世。晚年，他被任命为巴黎近郊芪东教会的神父。1553年死于巴黎。临终前高喊：“我要去寻求那伟大的或然，把幕拉下吧，这幕滑稽戏已演完了。”《巨人传》是一部荒诞可笑的史诗，又是一部讽刺性很强的社会长篇小说。全书分为五部：第一部写卡冈图降生、在家受蒙昧主义教育、后赴巴黎受人文主义思想的熏陶，回国后打败毕可肖的侵略，为勇士约翰兄弟创立了“德廉美修道院”，确立了该院唯一的信条“你怎么想就怎么做”；第二部描写卡冈图之子庞大固埃出生、受教育及第一次游历的故事；第三部写庞大固埃的好友巴汝奇咨询要不要结婚问题；第四部描写巴汝奇、庞大固埃和约翰僧三人海上旅行，途中碰一羊贩子，买下一头领头羊，并把它赶下海，其余羊因模仿而相继跳入海里，羊贩子下海救羊而身亡。接着他们三人继续游历，途经许多奇异岛国；第五部叙述他们三人到达神示国，在女巫的介绍了终于寻访到“神壶”。作者以讽刺手法揭露了天主教、经院哲学和封建统治阶级的黑暗与丑恶；闪耀着“畅饮真理、畅饮知识、畅饮爱情”的人文主义思想。