抱朴子内篇

033 抱朴子内篇

晋代葛洪著，是一部关于道教宗教哲学和古代化学炼丹术的著作。这部著作在道教史和炼丹史上都有重大意义，尤对认识我国的炼丹术有重要的史料价值。全书共20篇，包括 “金丹”、“仙药”、“黄白”、“遐览”等卷。书中记载了许多现已失传的炼丹著作，整理列述了大量炼丹配方，并阐述了炼丹术的逻辑思想和理论观点。该书较东汉炼丹家魏伯阳所著《周易参同契》在内容上更为丰富。书中强调了一切物质都是可变的，但也强调了变的基础除适当条件外还需要人的“诚”的要求，并坚信“为神丹既成，不但长生，又可以作黄金”。书中列述的炼丹配方有些尚未完全破译释读清楚。有 《抱朴子内篇校释》 (王明著，中华书局，北京，1980) 可供参阅。

抱朴子内篇

道教典籍。二十卷。东晋葛洪著。葛洪(283—363)，字稚川，自号抱朴子，世称小仙翁。丹阳句容（今江苏句容）人。著名道教学者、医学家、外丹家。出身江南豪族，十六岁起广览经史子集百家，曾从方士郑隐学道。后因参与镇压石冰起义军有功，迁伏波将军。葛洪坚辞释甲，往返于江淮之间，广录道书。晋元帝时赐爵关内侯，食句容之邑二百户。晋成帝咸和初，被召补州主簿，转司徒掾，迁咨议参军。葛洪以年事已高，欲炼丹以求长生，闻交阯出丹砂，求为句漏令。至广州，为刺史邓岳所留，不听别去。乃止罗浮山炼丹，在山积年，优游闲养，著述不辍。《抱朴子内篇》，著于建武元年(317)，言神仙方药、鬼怪变化、养生延年及禳邪却祸之事，属道家言。另有《抱朴子外篇》，言人间得失及世事臧否，属儒家言。
《抱朴子内篇》每卷一篇。在《畅玄》篇中，以“玄”为宇宙之本体，认为玄是“自然之始祖”、“万殊之大宗”，以玄和一、道相互贯通，赋予其宗教意义，倡导玄道。在《地真》篇中提出“子欲长生，守一当明”，守住玄和道，修持养性，就能通神，消灾免祸，延年益寿，得长生之功。在《论仙》、《对俗》诸篇中，援引《列仙传》、《神仙集》和仙经等例证，反复论述神仙的存在和成仙的可能，同时又在各篇中详细介绍了各种学仙之法。在《对俗》和《至理》等篇中阐述了众术合修的思想，系统地介绍了吐纳、胎息、导引、行气的方法和功效，并且附带概述了道教的其他养生之术，例如：医药、辟谷、房中、符箓、禁咒等等。葛洪特别重视金丹黄白之术，在《金丹》、《仙药》等篇中，葛洪集东晋以前炼丹之术的理论和实践之大成，记载了许多炼丹著作和方法，称“服丹守一，与天相毕”，认为草木埋之即腐，烧之成灰，服草木药可以延年，但是不能成仙。黄金入火，百炼不销，埋之，毕天不朽；金丹之物，烧炼越久，变化越妙，埋之，毕天不朽，所以竭力主张服食金丹，以求长生成仙。其中经过整理的汉魏炼丹著作《黄帝九鼎神丹》、《太清神丹》和《金液》等及小饵丹法共三十余种。在《黄白》篇中，专述黄金、白银的制作方法，冶炼各种成分不同的铜、铝和镍等合金。在《遐览》篇中，葛洪记录了东晋初年的道书的书名和卷数，其中道书约有六百七十卷，各种符五百数十卷，合计约一千二百卷，包括了道经、记、符、图等。
《抱朴子内篇》在道教史上因其从宇宙观和本体论高度，总结早期道教的教义思想，系统地创建了道教的神哲学体系，而具有重要的地位，同时又由于完整阐述了道教修炼的各种方术，特别是金丹术的各种内容，因此，对于后世道教，特别是丹鼎派的形成和发展有着重大的影响。在《抱朴子内篇》中，包含了许多自发的辩证法思想以及大量中国古代化学史、医药史的颇有价值的材料，记录了在烧丹炼汞过程中的升华、还原作用，置换反应和逆反应等实例，因此，对古代化学、医学、药物学、养生学等都有重要的贡献。
《道藏》有《抱朴子内篇》。传有陶弘景《抱朴子注》二十卷，已佚。今人王明将多种传本加以校订，有《抱朴子内篇校释》(中华书局，1980)行世，此为目前最完善的版本。