扪虱新话

笔记著作。宋陈善撰。陈善，字子兼，一字敬甫，号秋塘，福州罗源（今属福建）人。南渡前后至孝宗时(1163—1189)在世。《扪虱新话》上下二集，据自跋，上集成于高宗绍兴十九年(1149)，下集成于绍兴二十七年(1157)。钱曾《读书敏求记》著录一本不分卷，另一本为十五卷。《四库全书》所收亦为十五卷。该书以考论经史、诗文为主，兼及杂事。其论诗主“气韵”，主“格”，如称：“文章以气韵为主，气韵不足，虽有词藻，要非佳作也。”又称：“予每论诗，以陶渊明、韩、杜诸公皆为韵胜”。其论作诗，称：“予谓诗者，妙思逸想所寓而已。”“诗人之语，要是妙思逸兴所寓，固非绳墨度数所能束缚。”其品评诗人，称“老杜诗是诗中六经，他人诗乃诸子之流也”；称“太白之神气，当游戏万物之表”；称“韩退之诗，世谓押韵之文耳，然自有一种风韵”；称王安石“晚年诗极精巧”，“然论者犹恨其雕刻太过”；称苏轼“晚年笔墨挟海上风涛之气，益穷益工”，然早年“不能徇俗俯仰，其谩骂玩侮亦其常事”，不及黄庭坚“浑厚”，且“用事多有误处”；又称“文章似无定论，殆是由人所见为高下尔”。对王安石编杜、韩、欧、李四家诗贬抑李白不以为然。《四库全书总目提要》称其“持论尤多舛驳，大旨以佛氏为正道，以王安石为宗主”。“观其书颠倒是非，毫无忌惮，必绍述馀党之子孙，不得志而著书者也”。就其论诗而言，虽未必尽当，然亦不乏可取之处。有《儒学警悟》本。

扪虱新话

十五卷。北宋末南宋初陈善（生卒年不详）撰。陈善字敬甫，又字子兼，号秋塘，福州（今福建福州）罗源人。生平事迹不详。据卷首门人陈益序称，陈益自入乡校即闻先生大名，后从其游，成为弟子，知道陈善著有《窗间纪闻》一书，“贯串经史百氏之说，开抉古人议论之所未到”。后改书名为《扪虱新话》，刻版流传。全书以考论经史诗文为主，兼及杂事，分门别类，一事一题，共二百余则。《四库全书总目》谓是书，颇为冗琐，持论尤多舛驳。大旨以佛教思想为正道，以王安石为宗主。故于宋人中诋毁欧阳修、杨时、陈东、欧阳澈等。而以诋毁苏洵、苏轼、苏辙尤力，甚至议论苏辙比附神宗于曹操。于古人之中，主要诋毁韩愈、孟子等人。误读《论语》，甚至以为江西马师在孔子之上。而对周邦彦谀颂蔡京诗，所谓“化行禹贡山川外，人在周公礼乐中”则丝毫无讥。又谓“观其书颠倒是非，毫无忌惮，必绍述余党之子孙，不得志而著书者也”(《四库全书总目》存目)。宋代自王安石变法以来，即分朋立党，政见颇为不合，后人对此评价，意见亦不一致。陈善对王安石一派未加诋毁，四库馆臣即斥以绍述余党一派，谓其完全颠倒是非，一无可取，亦属门户之见。其实，书中考论经史诗文，对韩愈、孟子提出疑义，也是一家见解，不能完全斥之大错。至于记述许多遗闻逸事，宗主王安石，亦不应全非。书中保留与时人及后人一概否定王安石的不同见解及可贵资料，更为后人研究历史所难得。所以，此书不宜全废，可资参考。钱曾《读书敏求记》记载此书有二种版本，一种不分卷，卷末有绍兴己巳(1149)陈善自跋；一种分十五卷，而无自跋。四库馆臣考证，十五卷本亦有自跋。今观其书，有二跋语，一作于绍兴己巳正月二十一日，一作于绍兴二十七年(1157)三月一日。据陈善自跋称，先成一帙，流传后，又理旧楮，兼摭新闻，以成第二集。因此，今传版本，卷帙不一，但内容大体相同，未有遗失。《津逮秘书》、《宋人小说》作十五卷，《宋人小说》又附补遗一卷。《儒学警悟》、《丛书集成初编》分上集四卷、下集四卷、共八卷。《唐宋丛书》、宛委山堂《说郛》节选本作一卷。商务印书馆《说郛》本不分卷。