房劳

又称房室伤、色欲伤、色劳。指性生活过度，使肾精亏耗，是虚损的病因之一。

房劳

又称房室劳、房室伤。指性生活过度，致使肾精虚损而为病。

房劳

指房事过度，使肾精耗伤，属虚损的病因之一。

房劳

性生活不节，房事频繁，纵欲无度引起的劳伤。《素问·上古天真论》说：“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不时御神，务快其心，逆于生乐”即指此而言。肾藏精，为“封藏之本”，肾精不宜妄泄，若房事不节，则耗精伤肾。精、气、神三位一体，而以精为根基。在房劳中，同时存在着劳力、劳神的因素。精耗则神无依，精亏则气衰。肾为先天之本，亦为诸脏之本，肾伤亦必累及他脏。所以房劳不唯耗伤肾精，其影响涉及精、气、神及五脏六腑，是整体性的。故其临床表现除精关不固而致遗精、滑精、白淫、白浊，以及性机能减退的早泄、阳萎之外，同时伴见许多全身性的形神病状，如腰膝酸软，周身乏力，精神萎靡，失眠、多梦，健忘、眩晕、耳鸣，齿松发落等。诸多虚损病证，以及成人早衰，多与房劳太过有关。年老肾气衰是一般规律，故老年保健，尤应慎行房事。

房劳fánɡláo

又称房室伤、色欲伤、色劳。指性生活过度， 使肾精亏耗， 是虚损的病因之一。

房劳

房劳是指房室不节、淫欲过度、耗伤精气而致的病理状态。房劳伤在中医病因学中占有重要的地位，因临床上并不少见，故为历代医学家所重视，并有不少精辟的论述。但在国外医学中却少专论。故很有必要作进一步的研究。
中医学认为房事与五脏之功能密切相关，其中尤以肾为主。同时还涉及与精、气、神的相互关系问题。如《素问·六节藏象论》说：“肾者主蛰，封藏之本，精之处也”。这是说，肾是藏精之处，精气潜藏於此，宜闭蛰而不宜多泄。这种先天之精是肾本身所具有的。男女两性交合之精气，是人类所以能够生育繁殖的最基本的物质。它与人体之形成、生长、发育以至衰老、死亡都直接有关。故《灵枢·经脉》说：“人始生、先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙、皮肤坚而毛发长”。这是指出生前的个体发生而言的。《素问·上古天真论》又说：“女子七岁肾气盛，齿更发长； 二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；……七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁肾气实，发长齿更，二八肾气盛，天癸至，精气溢泄，阴阳和，故能有子；……八八则齿发去，五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。”这是指出生以后的生长发育和衰老过程而言的。由此可见肾气之盛衰，也即精气之盛衰，对人生之关系是极为重要的，甚至具有决定性的作用。此外，该论又说：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之”。这是说：肾还藏有另一种来源于五脏六腑之精气，即由后天水谷之精微生化而成的精气。由这种后天之精培补着先天之精，为整个人体源源不断地供应着生化之源。在中医理论中，精、气、神是生命的根本，素有“人生三宝”之称。如《灵枢·本脏》说：“人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也”。精、气、神三者，虽然各有特殊的功能。但实际上是三位一体的，不可分离的整体。精为神之舍，有精则有神，精伤则神无所依，是为失守。精又为气之母，精虚则气衰，精竭则无气，无气则死。故精、气、神三者，存则俱存，衰则俱衰，亡则俱亡，且以精为根基。精气足则人体轻劲多力，肌肤润泽，容颜光彩，耳目聪明，长度百岁； 精气不足则面色枯槁，肌瘦乏力，神形俱衰，常不到半百而夭亡。故《本神》说：“是故五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚，阴虚则无气，无气则死矣”。房室不节而内伤致病的关键就在于纵欲无度，耗精伤气而失神。房劳最先最直接的是使有形之精液耗损而伤肾。徐灵胎说：“夫精即肾中之脂膏也，有长存者，有日生者，肾中有藏精之处，充满不缺，如井中之水，日夜充盈”，“若纵欲不节，如浅狭之井，汲之无度，则枯竭矣”。肾精属阴，伤精即伤阴。元阴与元阳原均为肾所秘藏。平时“阴平阳秘，精神乃治”。如果阴精既亏，则阳无所依，浮而上越，以致虚火上炎而为病。阴虚日久，阴损及阳而阴阳俱虚。《丹溪心法·劳瘵》谓：“劳瘵之症，非止一端，其始也，未有不因气体虚弱，劳伤心神而得之，以心主血，肾主精，精竭血燥，则劳生焉”。《十药神书》说：“虚劳之由，盖因人之壮年，血气充聚，精液完足之际，不能保养，惟务酒色，日夜耽欲，无有休息，以致耗散精液，虚败精液，则呕血吐痰，以致骨蒸烦热，肾虚精竭，气力全无，谓之火盛金衰，重者半年而死，轻者一载而亡。”男子之阳痿、遗精、滑泄及白淫之类，女子之赤白带下，月经不调等证，也多因房室不节而来。《素问·痿论》说：“思想无穷，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，及为白淫”而形成阳痿。《冯氏锦囊秘录》称： “因梦交而出精者，谓之梦遗，不因梦交而自泄者、谓之滑精，耳闻目见，其精自出，名曰白淫，皆因相火所动，久则有虚而无寒也。总之，遗精淋浊，皆心虚有热，火妄动则不能下交于肾，故元精失守也”。又称：“妇女赤白而不甚稠者曰白淫，与男子白浊，全系于肾”。张景岳也说：“妇人因情欲房室，以致经脉不调者，其病皆在肾经”。如若房劳纵欲，精血既亏，相火必旺，则肝肾之阴亏，始而经来甚少，尚不为病，继而奇经失养，无以下注冲脉，终至闭经不行，则病之本在肾，而经病为标矣。因此，赵献可在《医贯》中说：“调经必滋肾水”。妇人产后不慎房室也能引起不少妇科疾病。《千金方》说过：“妇人产后百日以来，极须殷勤，忧畏勿纵心犯触，及即便行房。若有所犯，必身反强直，犹如角弓反张，名曰蓐风，则是其犯候也”。这是产后感染的表现。《妇人良方》称：“产后阴脱、玉门不闭，因坐产努力，举动房劳所致”。《傅青主女科》认为：“少妇产后半月血崩昏晕，谁知是不慎房帏之过乎！”由此可见，妇人之经带胎产也多能受房室之影响。人身是一个整体，五脏之间是相互依存，相互制约的，一脏既损，必将累及他脏而为病。《景岳全书》指出：“真阴所居，惟肾为主。盖肾为精血之海”，“为五脏之本，故肾水亏则肝失所滋而血燥生，肾水亏则水不归源而脾痰起，肾水亏则心肾不交而神色败，肾水亏则盗伤肺气而喘嗽频，肾水亏则孤阳无主而虚火炽”。后世对由肾及肺之病机论述较多。如龚居中《红炉点雪》认为：人之一身，金水二脏，不可暂伤，盖金为生化之源，水为生生之本。真阴既亏，则火自偏胜，则上炎烁金，则生化之源已息，而水子何以借其胎养乎。夫一水既亏，则五火相煽，火迫肺而为咳，痰壅喉而为嗽。真水日涸，益为致火之胎，于是阴愈消而阳愈亢，燔烁蒸炎，迫血上行，越出诸窍，而为咳唾吐衄等候。如果肾水亏损，肝无以滋养， 则可形成水不涵木之证， 见于目者， 始则𥆨𥆨不能远瞩， 久则昏暗，时见黑花飞蝇。如当精血衰耗，水不涵木而木少滋荣，还可见肝阳偏亢，内风时起，虚火上乘，而无故卒倒，筋骨无养而偏枯不遂。肾虚精亏还可伤及脾阳而形成所谓五更泄。张璐在《张氏医通》中说：“肾虚失其闭藏之职也，则命门之火熄而水独治，故令人水泻不止，其泻每在五更，天将明时，必洞泄二、三次，以肾旺于亥子五更之时，故特甚也”。消渴之证亦可因房劳而致。《外台秘要》称：“消渴者，原其发动，此则肾虚所致”。《丹溪心法》称：“真水不竭，安有所谓渴哉”。陆渊雷在《金匮要略今释》中说： “以糖尿病之三种原因究之， 当以房室占其主要。”平时斲伐太过，固能致房劳伤，如在病后不慎房室，则可以导致复发，甚至可以造成不治的悲剧。仲景《伤寒论》有“辨阴阳易差后劳复病脉症并治”专章，论及男女在伤寒病将愈之时，余邪未尽而犯房事后出现的反复证治。方广《丹溪心法附余》中论及下脱时称：或因伤寒，误与妇人交，其证小腹紧缩，外肾收缩，面黑气喘，冷汗自出。唐容川在《血证论》中告诫人们说：“失血之人，以养息为第一、若不忌房劳，是自促命期，于医何咎？”
在此应强调的是，房劳伤的表现虽以肾为主，但其原始动因却在心。对此，张景岳也认为： 淫欲邪思，损惟在肾，盖心躭欲念，肾必应之，凡君火动于上，则相火应于下，炽而无制则为龙雷，而涸泽燎原，无所不至，故其在肾则为遗淋带浊，而水液渐以干枯。凡师尼室女失偶之辈，虽非房室之劳而私情縏恋，思想无穷，所愿不得，欲火摇心，真阴日削，遂致虚损不救。张景岳还告诫人们说：“苟欲惜命，先须惜精； 苟欲惜精，先宜静心”。强调这一病机是非常重要的。故凡治虚劳者，必先治心，否则舍本求末将徒劳无功。
人与天地间的其他生物一样，为了维持种族蔓延而营其生殖本能原是正常的生理现象，当然是不会致病的。因此，禁欲是不对的。问题在于若使纵欲无度，超越了正常生理限度，当然将进入病理状态，这是可以理解的。在此所以要指出房劳伤之重要性全在于希望能进一步增强人民体质，防患于未然而达到延年益寿的目的。所以，张景岳说：“人自有生以后，惟赖后天精气以为立命之本，故精强神亦强，神强必多寿； 精虚气亦虚，气虚必多夭。其有先天所禀，原不甚厚者，但知自珍而培以后天，则无不获寿； 设禀赋本薄而且恣情纵欲，再伐后天，则必成虚损，此而伤生，咎将谁委”。(《景岳全书·杂病谟》)由此可见，欲求健壮长寿者，宜从慎起居，节房室做起。这点实为养生之道的一个重要方面.

房劳fáng láo

overstrain due to excessive sexual activity