慧能638—713

唐代僧人，或作惠能。佛教禅宗南宗创始者，佛教史上称为禅宗六祖。俗姓卢，世居范阳（今北京城西南），生于南海新兴（今属广东）。与神秀同为黄梅弘忍弟子。神秀主张渐悟，其偈曰：“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”慧能主张顿悟，其偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”深得弘忍赞许，密授《金刚经》及衣钵，世传“继承衣钵”即此。后居韶州（今广东韶关市）曹溪山宝林寺，倡顿悟法，弟子众多，形成禅宗的正系，世称南宗。死后，唐宪宗追谥为“大鉴禅师”。入寂后，弟子法海等据其言论编成语录集，称《六祖坛经》。王维、柳宗元、刘禹锡等都曾为其撰写碑铭。

慧能638—713

一作惠能。唐僧人。中国佛教禅宗六祖，禅宗南宗创始人。俗姓卢。原籍范阳（郡治在今北京城西南），生于岭南新州（今广东新兴东）。3岁丧父，稍长靠卖柴养母度日。听人念《金刚般若经》有悟，知弘忍在黄梅弘扬此经。遂于龙朔元年(661，一说咸亨[670—674]年间)到黄梅参见弘忍。作“行者”，在碓房舂米，随众听法。虽有领悟，却默契不语。后弘忍为选嗣法弟子，命寺僧各作一偈。上座神秀主张渐悟，其偈曰：“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使有尘埃。”慧能主张顿悟，让人代书作偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”得到弘忍赞许，乃于三更时分专为慧能讲《金刚经》，密授法衣。因怕人争夺法衣，回到岭南，混迹市井16年。仪凤元年(676，一说武则天垂拱[685—688]年间)，在南海法性寺遇印宗法师，得以落发，智光律师临坛为授满分戒。第二年回到韶州（今广东韶关）曹溪宝林寺，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿悟法门。与神秀在北方倡行的“渐悟”相对，史称“南顿北渐”、“南能北秀”。武则天和唐中主召他入京，均辞。死后唐宪宗追谥“大鉴禅师”。其禅法以“定慧为本”，主张一切众生皆有佛性，人人都可以成佛；而行住坐卧皆是坐禅，只要于自性顿现真如本性，即可“顿悟成佛”。弟子法海将其说教汇编成书，名《六祖法宝坛经》(《简称《坛经》)，为后来禅宗的“宗经”。王维、柳宗元、刘禹锡均曾为其撰写碑铭。弟子著名者有神会、怀让、行思、玄觉、慧忠、法海等。

055 慧能

曾以 “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”一谒深得弘忍赏识。667年在韶州大梵寺说摩诃般若波罗密法，传扬“本性是佛”，“见性成佛”，“顿悟成佛”法门。认为众生皆有佛性，佛性就是人的真正本性，人与佛的区别就在于迷与觉；成佛要靠人生而具有的“不昧灵知”单刀直入，马上悟出佛理来。在修养方法上，以修心为本。认为“心生种种法生，心灭种种法灭”，故应“先立无念为宗，无相为体，无住为本”。强调只要自性顿现真如本性，精神上得到了解脱，即可“顿悟成佛”，进入“极乐世界”。其顿悟说与神秀在北方倡行的渐悟说相对，史称“南顿北渐”、“南能北秀”。

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097 慧能638—713

一作惠能。唐僧人，佛教禅宗六祖，禅宗南宗开创者。俗姓卢，南海新兴人。少时生活贫困，靠卖柴养母。后从学于弘忍。他主张顿悟，曾让人代书作偈“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。提倡“直指人心，顿悟成佛”的法门。认为主观觉悟即可成佛，讲求无念为宗，定慧为本，行住坐卧，皆是坐禅，心诚即可成佛。主张一切众生皆有佛性，人人都可以成佛。其思想对宋明理学很有影响。其言行见《六祖法宝坛经》)。

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102 慧能638—713

唐代僧人，禅宗南宗创始人，后世尊为禅宗六祖。俗姓卢，祖籍范阳(今属北京)，生于南海新兴(今属广东)。幼年丧父，家境贫寒，靠卖柴度日。后听人念《金刚般若经》，遂生拜师求佛之意。于咸亨三年(672)到黄梅东禅寺参见弘忍，作“行者”，在碓房舂米。后弘忍为选嗣法弟子，命众僧作偈呈验。闻之使人代书作偈云“菩提本无树，明镜亦非台，佛性本清净，何处惹尘埃”。因得弘忍赞许，密授法衣。回归岭南，隐遁于四会、怀集一带。后至广州法性寺遇印宗，得以落发，智光律师为授满分戒。后回曹溪宝林寺，弘扬顿悟法门。与神秀倡行的“渐悟”相对，史称“南顿北渐”，“南能北秀”。嗣后弟子汇其说教为《六祖法宝坊经》。弟子有神会、怀让等40余人。

慧能638—713

唐代僧人。禅宗南宗创始人。亦作 “惠能”。世称禅宗六祖。俗姓卢。原籍范阳 （今属北京）。唐初，父被贬，徙南海新兴（今属广东），遂生于此。三岁丧父。稍长，砍柴为生，以养活寡母。后听人说《金刚经》，乃北赴黄梅（今属湖北）双峰山弘忍禅师门下，充任行者，为碓房舂米小僧。弘忍禅师选法嗣时，他见上座神秀主张渐悟，有偈语云：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”因请人代笔，作偈主张顿悟云：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”此偈得到弘忍的赞许，密授禅法、法衣、法钵。成语“继承衣钵”之典即出于此。尔后，因法辈较低，害怕别人夺走法衣等，便回到岭南，混迹市廛十余年。遇南海法性寺印宗法师，方得以落发，受具足戒。不久，回到韶州（今广东韶关）曹溪宝林寺，弘扬顿悟之说，宣讲“见性成佛”，与神秀在北方宣扬的渐悟之说相抗，成为 “南宗” 之祖。世人有“南顿北渐”、“南能北秀”之说。所宣扬顿悟之理，收入 《六祖法宝坛经》 (亦称 《坛经》)。卒谥 “大鉴禅师”。王维、柳宗元、刘禹锡等皆为其撰写碑文。弟子有神会、怀让、行思等。其顿悟之说，不仅对佛教，而且对后人的哲学观、艺术创作等亦有较深的影响，如明人王守仁之“心学”，董其昌之山水画“南北宗”说，皆主张顿悟。

慧能638—713

又作“惠能”。唐代僧人，中国佛教禅宗实际创始人。俗姓卢，其父官于河北范阳（今涿县），生于岭南（今广东新兴县东）。家贫。相传卖柴时听人诵《金刚经》有感，乃入黄梅东禅寺从五祖弘忍受法。以“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”一偈得弘忍赞许，授予衣钵。遂回岭南，隐于四会、怀集等地10余年。后从广州法性寺（光孝寺）印宗法师落发。次年回曹溪宝林寺弘扬“直指人心，见性成佛”的顿悟法门。认为自性本自具足一切，般若智慧不必外求，若识自性即为佛地，反对繁琐的宗教仪式和修行方式。其教说由弟子法海记录成《六祖法宝坛经》(简称《坛经》)，成为后来禅宗的主要经典，有多种版本行世。死后谥为“大鉴禅师”。弟子有神会、怀让、行思等。

慧能638—713

唐高僧。佛教祥宗第六祖，禅宗南宗创始人。俗姓卢，原籍范阳 （郡治在今北京城西南），生于岭南新州 （今广东新兴东）。原是一个不识字的樵夫，后因闻人诵《金刚经》有悟，投禅宗第五祖弘忍门下，让人代书作偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”深得弘忍赏识，密授钵。后回韶州曹溪宝林寺传授“无相戒”，宣传“直指人心，见性成佛”的顿悟法门。此派后成为禅宗的正系。弟子法海集其言行，汇编《六祖法宝坛经》。

慧能638—713

亦作“惠能”。唐代僧人。中国佛教禅宗六祖，禅宗南宗创始人。据《宋高僧传》卷八、《景德传灯录》卷五、《六祖坛经》载，俗姓卢。世居范阳（郡治在今北京城西南），生在南海新兴（今属广东）。他是个出身贫寒的文盲，三岁丧父，长大后靠卖柴养母度生。据传于卖柴途中闻人诵《金刚经》，得知受自黄梅弘忍处，于是发心学佛，在龙朔元年(661年，一说咸亨年间)，投禅宗第五祖弘忍门下。弘忍为了选拔嗣法弟子，命寺僧各作一偈，弘忍的大弟子神秀主张渐悟，其偈称：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使有尘埃。”慧能主张顿悟，让人代书作偈进行反驳：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”得到弘忍的赞许，被选为嗣法弟子，便将禅法秘授于他，并付与法衣。因惧人争夺法衣，回到岭南隐居达16年。仪风元年(676年，一说武则天垂拱年间)在南海法性寺遇印宗法师，得以落发，智光法师为授具足戒。第二年回到韶州（今广东韶关）曹溪宝林寺，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿悟法门。与神秀在北方倡行的“渐悟”相对。因慧能的顿悟成佛论传播于南方，故称为“南宗”；因神秀的渐悟成佛论传播于北方，故称为“北宗”，史称“南顿北渐”，“南能北秀”。武则天和唐中宗曾召他入京，均辞。死后，唐宪宗追谥为“大鉴禅师”。王维、柳宗元、刘禹锡都曾为其撰写碑铭。著名弟子有神会、行思、怀让、玄觉、慧忠、法海等。弟子法海将他的说教汇编成书，名《六祖法宝坛经》，简称《坛经》，为后来禅宗的“宗经”。

慧能638～713Hui Neng

the sixth master of the Chan sect

慧能638—713

唐高僧。中国佛教禅宗南宗开创者，也是禅宗第六祖。俗姓卢，世居范阳（今北京），生在新州（今广东新兴）。相传是不识字的樵夫，听人诵《金刚般若经》，投禅宗第五祖弘忍门下。他曾作一偈，表示对佛理的体会，弘忍便将禅法秘授于他，并付与法衣，这是“继承衣钵”的出典。后来他在韶州曹溪大倡顿悟法门，一般称为南宗，传承很广，成为禅宗的正系。弟子编集他的语录，称为《六祖坛经》。

慧能638—713

唐人。本姓卢。早年丧父，卖柴养母。后投禅宗五祖弘忍门下作行者，弘忍选法嗣时，他作“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”偈语，得弘忍赏识，秘授《金刚经》，并付以法衣饭钵。后倡顿悟法门，宣传“见性成佛”，为禅宗南宗之祖。