悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。^①
 物有微而陨性兮，声有隐而先倡。^②
 夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘。^③
 万变其情岂可盖兮，孰虚伪之可长？^④
 鸟兽鸣以号群兮，草苴比而不芳。^⑤
 鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章。^⑥
 故荼荠不同亩兮，兰茝幽而独芳。^⑦
 惟佳人之永都兮，更统世而自贶。^⑧
 眇远志之所及兮，怜浮云之相羊。^⑨
 介眇志之所惑兮，窃赋诗之所明。^⑩
 惟佳人之独怀兮，折若椒以自处。⁽¹¹⁾
 曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思虑。⁽¹²⁾
 涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。⁽¹³⁾
 终长夜之曼曼兮，掩此哀而不去。⁽¹⁴⁾
 寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃。⁽¹⁵⁾
 伤太息之愍怜兮，气於邑而不可止。⁽¹⁶⁾
 糺思心以为纕兮，编愁苦以为膺。⁽¹⁷⁾
 折若木以蔽光兮，随飘风之所仍。⁽¹⁸⁾
 存仿佛而不见兮，心踊跃其若汤。⁽¹⁹⁾
 抚珮衽以案志兮，超惘惘而遂行。⁽²⁰⁾
 岁曶曶其若颓兮，时亦冉冉而将至。⁽²¹⁾
 薠蘅槁而节离兮，芳以歇而不比。⁽²²⁾
 怜思心之不可惩兮，证此言之不可聊。⁽²³⁾
 宁溘死而流亡兮，不忍为此之常愁。⁽²⁴⁾
 孤子吟而抆泪兮，放子出而不还。⁽²⁵⁾
 孰能思而不隐兮，昭彭咸之所闻。⁽²⁶⁾
 登石峦以远望兮，路眇眇之默默。⁽²⁷⁾
 入景响之无应兮，闻省想而不可得。⁽²⁸⁾
 愁郁郁之无快兮，居戚戚而不可解。⁽²⁹⁾
 心鞿羁而不开兮，气缭转而自缔。⁽³⁰⁾
 穆眇眇之无垠兮，莽芒芒之无仪。⁽³¹⁾
 声有隐而相感兮，物有纯而不可为。⁽³²⁾
 藐蔓蔓之不可量兮，缥绵绵之不可纡。⁽³³⁾
 愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娱_。(34)
 凌大波而流风兮，托彭咸之所居。⁽³⁵⁾
 上高岩之峭岸兮，处雌霓之标颠。⁽³⁶⁾
 据青冥而摅虹兮，遂倏忽而扪天。⁽³⁷⁾
 吸湛露之浮源兮，漱凝霜之雰雰。⁽³⁸⁾
 依风穴以自息兮，忽倾寤以婵媛。⁽³⁹⁾
 冯昆仑以瞰雾兮，隐㞶山以清江。⁽⁴⁰⁾
 惮涌湍之磕磕兮，听波声之汹汹。⁽⁴¹⁾
 纷容容之无经兮，罔芒芒之无纪。⁽⁴²⁾
 轧洋洋之无从兮，驰委移之焉止。⁽⁴³⁾
 漂翻翻其上下兮，翼遥遥其左右。⁽⁴⁴⁾
 汜潏潏其前后兮，伴张弛之信期。⁽⁴⁵⁾
 观炎气之相仍兮，窥烟液之所积。⁽⁴⁶⁾
 悲霜雪之俱下兮，听潮水之相击。⁽⁴⁷⁾
 借光景以往来兮，施黄棘之枉策。⁽⁴⁸⁾
 求介子之所存兮，见伯夷之放迹。⁽⁴⁹⁾
 心调度而弗去兮，刻著志之无适。⁽⁵⁰⁾
 曰：吾怨往昔之所冀兮，悼来者之悐悐。⁽⁵¹⁾
 浮江淮而入海兮，从子胥而自适。⁽⁵²⁾
 望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。⁽⁵³⁾
 骤谏君而不听兮，任重石之何益？⁽⁵⁴⁾
 心絓结而不解兮，思蹇产而不释。⁽⁵⁵⁾
 
 【注释】 ①回风：旋风。冤结：郁结苦闷。内伤：内心伤痛。②物：指蕙草，也指回风所摇落的一切草木。微：微弱，指生物的萌芽状态。陨：伤害，陨落。性：通“生”,生机。声：风声。隐：隐微。倡：通“唱”,始发之歌，引申为起始。③彭咸：殷大夫。造思：追思，追想。暨：读作“冀”,希冀，希望，企慕。志介：志行和节操。④万变：身遭万千变化挫折。情：指忠贞之情。盖：掩盖，掩藏。⑤号群：呼群。草苴(cha柴):草的总称。草：活草；苴：枯草。比：比近，靠拢。⑥葺(qi气):整治。自别：以自别异，突出和炫耀自己。文章：文彩，指蛟龙的鳞甲。⑦荼荠(tu ji涂济):苦菜和甜菜。茝：同“芷”。幽：处幽僻之处。⑧佳人：指贤哲，贤人，君子。永都：永远美好。更统世：经历许多世代。更(geng庚):经历；统世：世代。自贶(kuang旷):自比，自许，自期；贶：借作“况”,比况。⑨眇：读作“渺”,遥远。相羊：徜徉，徘徊，无所依傍。⑩介：耿介。眇志：高洁的志行。惑：疑惑不解。窃：窃意，私下的用意。赋诗：写作本篇辞赋。明：表明，表白。(11)惟：思念。佳人：指圣贤，贤哲。独怀：怀抱独异，不同于众。若椒：当从朱熹《楚辞集注》作“芳椒”,香椒。自处：自己安排自己，有自勉、自守之义。(12)曾：一作“增”,反复多次。歔欷(xu xi虚希):哽咽叹息声。嗟嗟：感叹声。隐伏：隐居伏匿，居隐处幽。(13)凄凄：内心悲凉。曙：天亮。(14)终：竟，了，从始到终。曼曼：漫漫，形容夜长。掩：掩抑，压止。不去：不能排去。(15)寤：觉醒。从容：徘徊。周流：四下游荡。自恃：依靠自己来遣怀。(16)伤：伤怀。愍怜：哀怜。於邑：郁悒。(17)糺：同“纠”,纠缠，纠结。思心：思绪，愁思。纕(xiang):佩带。编：编织。膺：心衣，犹今之背心或兜肚。(18)若木：神话中的神木。蔽光：遮蔽日光，暗示自己力求韬光养晦。飘风：暴风。仍：牵引，意即随风暴的牵引，到处飘荡。(19)存：客观存在之物。仿佛：依稀隐约，似有若无，不甚分明。不见：看不清楚。一说，因心情极端苦闷而坠入不见不闻、万念俱灰的枯寂状态，亦通，且可与上说互补。(20)抚：手摸。珮：玉珮，佩带的饰物。衽(ren刃):衣襟。案：按下，压制。志：心志。超：遥远、渺茫。惘惘：失意惊惶的样子。(21)曶曶：同“忽忽”,快速。颓：没落，陨落。时：生命的时限。冉冉：渐渐。(22)薠蘅：薠，香草；蘅，亦香草。节离：茎节枯脱，草节断落枯败。以：已。歇：息，消灭。不比：指叶落香散，不再聚合。(23)怜：自怜。思心：思绪，愁思。惩：止。证：明也。此言：指上文所说的哀伤之言。不可聊：无可聊赖。(24)溘(ke客):迅速，突然。流亡：随流水而消亡。常愁：无尽的忧愁。(25)孤子：孤独无依之子。吟：呻吟。抆(wen吻):拭。放子：被驱逐的孤儿。(26)隐：痛苦，昭：明也。闻：声闻，名誉。(27)峦：小山脊。眇眇：同“渺渺”,辽远。默默：沉寂。(28)景：“影”本字。响：回声。无应：影随形而响应声，影响无应，说明寂无声，到了没有人迹的地方。闻：耳听。省(xing醒):察看。想：心想。不可得：指耳听、目视、心想宗国之声容，皆茫然无所得。(29)居：居住在屋子里的时候；与前之“登石峦”对义。戚戚：忧伤。(30)𩉜羁：本义为马缰绳，引申为束缚义。开：解开。气：气息，呼吸。缭转：纠缠缭绕。自缔：自相纠结。(31)穆：虚静幽深的状态。眇眇：同“渺渺”。莽：野色迷茫。芒芒：同“茫茫”。仪：物像，物形。无仪：即无形，模糊难辨界限。(32)隐：隐微，感：感应。纯：纯正。(33)藐：通“邈”,远也。蔓蔓：即漫漫，漫长而无尽头貌。不可量，不可测。缥：缥缈。绵绵，绵长貌。纡：系结。(34)悄悄：忧愁貌，《诗》云：“忧心悄悄”。翩：飞翔，指人的灵魂飞走了。冥冥：幽暗。娱：娱乐。(35)凌：乘。流风：顺风飘流。托：依从。彭咸：殷代贤士，谏殷王不听，投水而死。所居：所居住的地方，引申彭咸的归宿，即以死谏君的精神所在。(36)峭岸：山岩高峻处。雌霓：虹霓分内外二环，内环为虹，色彩鲜明，外环为霓，色彩较淡，古人认为内雄外雌，通称为虹。标颠，(山的)顶点。(37)青冥：青色的天空。摅(shu书):舒也，指嘘气；摅虹，即吐气成虹。倏忽：转瞬，迅速。扪：抚摸。(38)湛：浓重。浮源：另作“浮涼”、“浮浮”。源，或为浮之讹字；浮浮，纷繁盛多的样子。漱：漱口。凝霜，凝结的霜。雰雰：向下飘落的样子。(39)依：凭。风穴：风聚处，古代传说风从地出之处。自息：自行休息。倾寤：翻身觉醒过来。婵媛：情思缠绵。(40)冯：凭，依凭。瞰(kan看):俯视。隐：《庄子·徐无鬼》中所说“隐几而坐”的“隐”,凭靠。㞶:同“岷”,岷山在川北。清江：使江水澄清。(41)惮：心惊。涌湍：急流。磕磕：水石相撞击的声音。汹汹：波涛声。(42)纷：心思纷乱。容容：变乱貌。无经：无经纬，混乱而不辨方位。罔：通“惘”,怅惘，迷惘。芒芒：通“茫茫”。纪：端绪。(43)轧(ya亚):倾轧之轧(从朱熹注)。洋洋：水之盛大貌。无从：漫无所从。驰：奔驰。委移：同“逶迤”,委蛇，弯弯曲曲前行貌。焉止：与“无从”对义，到哪里去。(44)漂：同“飘”。翻翻：上下翻动貌。翼：两翼。左右：忽左忽右。马茂元注：“水的冲力，有时侧重在左，有时侧重在右，遥遥望去，时有变化，故云。”(45)汜(fan泛):同“泛”。潏(yu玉)潏：水动荡的样子。前后：指随波前进或退却。伴：伴随。偕同。张弛：涨落。信期：定期，潮水一日涨落两次，有一定时间。(46)炎气：夏季郁蒸之热气。相仍：相因不已。烟液：云烟和雨水。液，指上升的地气所凝成的水液，即雨水。积：聚积。(47)前之“观炎气”二句写夏天景象，此处“悲霜雪”二句写冬天景象，错举成文，以概四时，即下文光景往来的注脚。(48)借：凭借。光景：上文写的四时光景。一说，日光月影，“景”为“影”本字。施：用。黄棘：神话中的木名。据蒋骥考《中山经》云，“苦山有木名黄棘，黄华而圆叶，其实如气。”(《山带阁注楚辞·楚辞余论》卷下)王逸注：“黄棘，棘刺也。枉，曲也。”枉策：弯曲的马鞭。(49)所存：所居，介子推自焚之地，暗指介子推的归宿，他孤高、忠贞的志行。放迹：放浪隐遁的遗迹，也包含他执义饿死的精神。(50)调度：仔细思量。弗去：不能去怀，指的是念念不忘子推、伯夷的高节。刻：勉励。著志：立志。无适：别无他适(向往)。(51)曰：疑为“乱曰”,脱“乱”字。“乱”即乱辞，通常可译作“尾声”。怨：怨恨。冀：希望。悼：惜。来者：未来(指国家将临的危难)。悐(ti替)悐：忧惧貌；悐，同“惕”。(52)浮江淮而入海：洪兴祖《补注》引《越绝书》说：“子胥死，王使捐于大江，乃发愤驰腾，气若奔马，乃归神大海。”自适：适顺自己的心愿。(53)大河：黄河。洲渚：水中可居之地，大的称洲，小的称渚。申徒：申徒狄。洪兴祖《补注》引《庄子》云，“申徒狄谏而不听，负石自投于河。”又引《淮南》注云，“申徒狄，殷末人也。不忍见纣乱，自沉于渊。”抗迹：高尚的行迹、行为。抗，读作“亢”,高。(54)骤：屡次。任：抱负。任重石，指申徒狄抱负大石沉河之事。(55)絓(gua挂)结：牵挂郁结。絓，不解，不能解开。蹇产：诘屈，抑塞不平。释：消释，放开。
 
 【译文】 悲悯那旋风摇落蕙草，使之枯黄，我内心郁结愁苦，深感痛伤。生物刚一萌芽就受到致命打击，风起隐微，却成为始发的声响。我为什么把彭咸追慕和怀想？只希望他的志节永远不被遗忘。纵历千难万劫，忠贞之情岂能掩藏？难道虚伪的行径也能得到生长？鸟兽鸣叫，为的是呼唤同伴，鲜草和败叶紧靠就不再芳香。游鱼整治鳞片来炫耀和闪光，而蛟龙却把鳞甲和纹彩隐藏。所以说甜菜和苦荼不能同亩生长，兰芷处在幽僻之地独自散发芳香。只有古来的圣哲永远美好无缺，经历许多世代人们还这般由衷自况。追随你高远的志向所能达到的地方，我爱伴同游云徜徉，漫然无所依傍。胸怀光明远大的志向，疑云来自四面八方，我从心底写出诗章，表白我的一片衷肠。我思念古来的圣哲，他们有独异的理想，采折芳椒来自勉，把自己的事情安排妥当。一声声地长嘘短叹，一声声地抒发忧伤，我独自隐身幽居，把古往今来的事情思量。眼泪鼻涕交相流淌，我的心情多么悲凉，转辗反侧地思虑，通宵达旦，直到天亮。我睁眼望穿黑夜，耐不得黑夜漫漫长，百般压抑我的哀愁，也终难排遣悲伤。破晓人醒，我四处徘徊，四下游荡，姑且自我逍遥，自我排除心上的冰霜。我哀怜自己总是叹息悲伤，郁悒伤神，禁不得气短心慌。纠结我的愁思，作为佩带，编织我的忧闷，作成兜肚，让忧与愁紧身相随，作为我的行装；为了韬晦自励，我折下神木遮蔽日光，一任那风暴的牵引，到处神游飘荡。外界的存在依稀慌忽，看不清模样，内心的激情汹涌澎湃，像开水在沸扬。手抚玉珮和衣襟，压抑内心的激荡，在渺茫和失意中，我走向遥远的地方。岁月匆匆地流逝，美好的日子即将消亡，生命的时限渐渐地到来，谁也不能阻挡。薠香与蘅草的茎节断落，草叶败落枯黄；既然茎叶断离，不再聚合，那香草也不再芬芳。我怜惜愁思之来，其势不可抑制，也不可阻挡，可见我那排忧解哀的言词同样不可依仗。我宁愿快快死去，随流水而消亡，忍不了这无尽无头的忧愁和悲伤。孤独无依的孩子在呻吟，在拭泪，被放逐的孤儿出离在外不得返回家乡。谁能想到此种情景而不痛心和凄惶，因此我昭明彭咸的声闻，广其影响。我登上石山的峰脊向远处眺望，道路迷蒙，沉寂无声，一片浑茫。进入的地方，见形不见影，发声无回响，眼观耳听心想宗国的声容，全然难想像。愁思郁郁，终日没有一点欢畅，住在屋子里同样有不解的忧伤。心上像是缠着羁绊，扯不开绳缰，连呼吸都被缠缚，纠结得很紧张。无边的虚静，无际的空茫，野色迷濛，渺茫中难辨形、象。隐微的音响，可以互相感应而震荡，纯正的事物，却不能拯救自己的败亡。遐想漫漫，无尽无头，不可测量，思绪绵绵，朦胧缥缈，不可导向。愁惨惨，悲戚戚，心情总是这般忧伤，灵魂飞走了，落到幽暗处仍然不欢畅。凌驾在洪波大浪之上顺风飘航，我决定去追随那圣哲彭咸的理想。登上峻峭陡立的山岩，身处虹霓外环的顶点。依凭苍苍的太空，舒展彩虹的容颜，转瞬之间，我又抚摸湛蓝的青天。我吸饮浓重盛多的露水，凉爽又甘甜，我口漱飘落、凝结的冰霜，清冷而微寒。身靠聚风的洞穴休息入睡，飘飘进入梦幻，忽然间翻身醒悟，我的情思缠绵，充满眷恋。登上昆仑山，我俯看山下云雾迷漫，攀上岷山顶，务使长江之水清且蓝。我惊心于急流相撞，磕磕作响不断，耳听洪波巨浪轰然雷鸣，动地震天。我的心思纷乱，经纬不能明辨，迷惘，空茫，分不清西北东南。江水洋洋，互相倾轧，无从寻找本源；奔腾澎湃，曲折向前，又止息在哪边？飘流不已，上下翻动，变化万千，远看行船的两翼忽左忽右地偏转。随水泛流动荡，随波后退、向前，伴同潮起潮落，信守一定的时间。看那炎热的暑气，相因蒸腾弥漫，观察云烟雨水聚积着风暴和雷电；悲哀那霜雪同时纷纷降落到人间，又听那江潮相撞相击，声颤心田！我凭借四季的光景往来于大地之间，用带刺的黄棘神木作我弯曲的马鞭。我寻访了春秋贤臣介子推焚身的地点，也看到了殷代义士伯夷饿死的首阳山。我心里反复思量，都离不开古今圣贤，勉励自己，立志效法，决不左顾右盼。尾声：我怨恨往昔的希望不能实现，我惋惜和忧惧未来的重重灾难。我要浮游江淮而入大海深处啊，追随子胥的归宿而遂自己的心愿。我望见那黄河之中的小沙洲啊，就悲怀申徒狄为自己树立了典范。他屡次谏君，昏君不听他的意见啊，他就抱石沉河，又有何益于社稷江山？我内心牵挂郁结，是非得失很难判断，思想抑塞不平，解不开如此这般的疑团。
 
 【集评】 宋·洪兴祖引述前人：“此章(《悲回风》)言小人之盛，君子所忧，故托言天地之间，以泄愤懑，终没汨罗，从子胥、申徒，以毕其志也。”(《楚辞补注·九章第四》)
 清·吴世尚：“《九章》体裁，与《骚》一也，而各因其时，各纪其事。故虽音节悲凉而部伍分明，颇为易识。唯《悲回风》篇，则急鼓繁弦，深巷短兵时矣。”(《楚辞疏·九章》)
 清·蒋骥：“子胥、申徒，皆其同类，而忽感二子之死，不能救商与吴之亡，故踌躇徘徊，卒又不忍遽死，而其愁思益萦徊而不能解释也。”(《山带阁注楚辞·九章·悲回风》)
 清·蒋骥：“今观其辞，脉络井然，前半反复开合，无非决计为彭咸意；至上高岩以下，则皆为彭咸以后之境矣；末章猛然自省，又不欲遽为彭咸。此汨罗之沉，所以不于秋，而于来岁之夏也。”(《山带阁注楚辞·楚辞余论》卷下)
 今·姜亮夫：“整篇《悲回风》多用双声叠韵词，连绵词，使声调非常高妙。其原因是，这时屈原的思想和感情完全结合在一道了，融为一体了。此文有点像《庄子·齐物论》一样，属于较高的水平。所以我认为《悲回风》是屈原作品《离骚》这一大类里面的最高峰。”(《楚辞今绎讲录·九章新论》)
 今·马茂元：“本篇写秋冬季节的生活感受。通篇是纯粹的抒情，没有什么事实的叙述。所表现的感情，极为深沉、忧郁。蒋骥断为沉湘前一年的作品(见《楚辞余论》),固然不一定可靠。但这种垂死的哀音，它的产生年代，必然距沉湘不远。篇中多用富有音乐美的双声叠韵联绵词传达出一种低徊往复的情思，增强了诗歌的感染力，在《九章》中，和其他各篇的风格是微有不同的。”(《楚辞选·九章·悲回风》)
 今·詹安泰：“在《九章》中大都是抒情和叙事参用的，虽着重在抒情，仍不少叙事的成分。《悲回风》这一篇却充塞了悲愤的情绪，对造成这么悲愤的原因、经过，都似乎来不及提出或不愿意提出的样子。由于作者要抒写这样的具体内容——火热般的激情的具体内容，这就决定了他用另一种和这内容互相适应的表现方式。他运用了回环往复的写法……运用了许多双声叠韵的连绵字，如‘仿佛’、‘踊跃’、‘惆怅’等都是双声字，‘相羊’、‘歔欷’、‘周流’等都是叠韵字。他运用了许多包含叠字的句子，如‘曾歔欷之嗟嗟兮’、‘涕泣交而凄凄兮’、‘终长夜之曼曼兮’、‘路眇眇之默默’等。他更重叠地运用了包含叠字的句子，如‘愁郁郁之无快兮，居戚戚而不可解’、‘穆眇眇之无垠兮，莽芒芒之无仪’、‘邈漫漫之不可量兮，缥绵绵之不可纡。愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娱’。这么一来，一方面就使得作者的回荡起伏的心情表现得更加明朗而突出；而另方面，在音调上也就更加动听，更加富有感染人的力量。”(《屈原·天问、九章及其他》)
 
 【总案】 诗歌以首句“悲回风”名篇，篇名与内容是一致的。这是屈原后期的作品，在《九章》中也是写得较晚的一篇。篇中所表现的感情极为深沉、忧郁，字里行间充塞了悲怆、愤慨的情绪，那是一种垂死的哀音，临绝的悲鸣，创作的时间离沉湘不远。清代学者蒋骥认为，它写于《怀沙》之后，《惜往日》之前，应该说是很有见地的。《九章》中的作品，大多抒情与叙事相结合。本篇纯粹抒情，而没有写具体的事实；哪怕是一鳞半爪、点点滴滴的片断经历，也没有涉及。结构上自然就不可能有什么时间顺序和空间顺序的安排，而只根据思想感情的需要，回环往复地进行抒写。朱熹注《九章》文字，“大抵多直致无润色，而《惜往日》、《悲回风》又其临绝之音，以故颠倒重复，倔强疏鹵，尤愤懑而极悲哀，读之使人太息流涕而不能已。”平心而论，朱熹是觉察到了《悲回风》不同于《九章》其他篇目的一些特点及其感人之处的，但蒋骥不满于他所说的“颠倒重复”,指责前人对《悲回风》的“诸解纰缪百出，不可胜辨，即朱子亦论其颠倒重复，盖未得其条理所在也”。如果说朱熹强调的是作品的情感力量，那么蒋骥强调的则是作品的逻辑脉络，他说：“今观其辞，脉络井然。前半反复开合，无非决计为彭咸意；至‘上高岩’以下，则皆为彭咸以后之境矣。末章猛然自省，又不欲遽为彭咸。”朱、蒋二说，可以互补。这是境界很高的一篇抒情诗。大家知道，任何真实的感情都不是抽象的，不论触景生情，还是由情及景，诗人的内心情感都与外界的事物连接和交融在一起。《悲回风》是一个突出的例子。作品抒写诗人内心的情感时，总能找到客观世界的对应物，使主观的情感得到具体鲜明的显现；而描写外界的山水光景，则又无不表现着主观的情感世界。二者达到水乳交融，难分彼此的境地。楚辞学家姜亮夫说：“《悲回风》是形象思维与逻辑思维联系在一起的，形象思维往往用逻辑思维来反映，而逻辑思维也往往用形象思维来表达，就是所谓‘物我两用’,外界的事物同他的思想感情完全融合在一起。”(《楚辞今绎讲录·九章新论》)作品写秋冬季节的生活感受，重点是围绕对古代贤人彭咸的追怀，而说明诗人的生死观。篇中运用双声叠韵的联绵词和叠字，增强了韵律美、节奏感和抒情色彩，从而也增强了感染力。

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