悟空

唐代僧侣，俗名车奉朝，长安人。天宝十年(751)，奉旨出使罽宾（今克什米尔）。十二年(753)因病留住罽宾东部犍陀罗。因病中发愿若痊愈即出家，后遂拜舍利越摩三藏出家。并于至德二年(757)受具足戒，时年29岁。欲归国前，请舍利越摩授梵本《十力经》、《十地经》等共11卷。归国途中，请龟兹、于阗的高僧分别译经。贞元五年(789)返回长安。著有《悟空入竺记》，记述了印度及西域各地的见闻，具有较高史料价值。

悟空

唐代名僧。俗姓车，京兆云阳（陕西富平西）人。唐玄宗天宝九年(750),*罽宾愿归附唐朝，遣使入长安。第二年，敕令宦官张韬光率吏40余人西行出使罽宾。当时悟空尚未出家，是唐朝的一名武官，也受命随使西行。至天宝十二年(753)到达*健陀罗国。当唐使返回时，悟空病得很厉害，便留在健陀罗养病。病愈后落发出家，师事舍利越摩，学习佛典，巡礼佛迹。后辞师回国，途经龟兹（新疆库车）、北庭（新疆吉木萨尔）时，留住翻译《十力》、《十地》、《回向轮》等经11部。于贞元五年(789)抵达长安。凡所往来，经40年。

悟空

唐代名僧。俗姓车，京兆云阳（陕西富平西）人。唐玄宗天宝九年(750),*罽宾愿归附唐朝，遣使入长安。第二年，敕令宦官张韬光率吏40余人西行出使罽宾。当时悟空尚未出家，是唐朝的一名武官，也受命随使西行。至天宝十二年(753)到达*健陀罗国。当唐使返回时，悟空病得很厉害，便留在健陀罗养病。病愈后落发出家，师事舍利越摩，学习佛典，巡礼佛迹。后辞师回国，途经龟兹（新疆库车）、北庭（新疆吉木萨尔）时，留住翻译《十力》、《十地》、《回向轮》等经11部。于贞元五年(789)抵达长安。凡所往来，经40年。

悟空?～812wu kong

京兆云阳（今泾阳县云阳镇一带）人。唐代僧人。俗名车奉朝。祖上为北魏鲜卑贵族拓跋氏一支。早年为唐朝下级军官。天宝十年(751)奉旨随中使张光韬出使罽宾国（在今阿富汗东北一带），因染疾留居犍陀罗国(今巴基斯坦白沙瓦附近，包括阿富汗邻近地区)。痊愈后拜当地三藏法师舍利越魔为师，正式剃度为僧，取法号达摩驮都。随后又去迦温弥罗国（在今克什米尔南部）学习佛法，入印度遍游北天竺、中天竺等地，访师求道，巡礼佛迹，苦习梵文，历4年之久。因思乡，向师父提出归国请求。师准，临行赠送三部梵文佛经和佛牙舍利一枚。悟空取道今阿富汗兴都库什山，经瓦罕谷地进入新疆，在今喀什、和田等地逗留半年多，抵达安西四镇治所龟兹（今新疆库车），应当地莲花寺僧人之请，翻译《十力经》一卷。随后转赴北庭都护府（今新疆吉木萨尔）。时北庭节度使、御史大夫杨袭古倡议组织当地龙兴寺僧人和西域高僧尸罗达摩与悟空合译《十地经》《回向轮经》。历时十余年，至贞元五年(789)九月十三日全部完成。贞元六年(790)二月抵长安。德宗皇帝敕命悟空住长安章敬寺，赐法号悟空。悟空自离开长安到返回长安，前后共计40年。岁逾六旬才重回故乡云阳探亲，此时父母、子侄、家人已无在世者。唐永和七年(812)正月二十三日圆寂于长安护法寺，归葬嵯峨山二台顶（在今泾阳县北部），建振锡寺以为纪念。贞元十六年(800)长安高僧圆照奉敕编撰《贞元释教录》，悉数收录悟空所译佛经3部11卷。圆照所撰《悟空入天竺记》详细记述了悟空求佛事迹。

悟空

俗姓车，名奉朝，拓跋氏后裔，唐代京兆云阳人。少聪敏，重孝悌，名闻乡里。入仕，官至左卫泾州四门府别将。唐天宝十年(751年)，奉旨与中使张韬光等官吏40人出使宾。天宝十三年(753年)，因病留止于宾东都犍陀罗。因病中发愿若痊愈即出家，后遂拜舍利越摩三藏出家，号达摩驮都，华言法界。唐肃宗至德二年(757年)，于迦湿弥罗受具足戒，时年29岁。后游学数年。决意回国之前，请舍利越摩授梵本《十力经》、《十地经》、《迴向轮经》共11卷，还有佛牙舍利一并带回。经行57国。到龟兹莲花寺，请莲花精进译出《十力经》。约788年到北庭龙兴寺，请于阗大法师戒法译出《十地经》与《迴向轮经》。取道回鹘路，于贞元五年(789年)返回长安，住跃龙门使院，敕署“壮武将军”。后住章敬寺。他先以俗人出使，后出家游学，经40年，写有《悟空入竺记》，记载在印度及中国西域各地的所见所闻，尤其佛事情状，具有重要的史料等价值。其终年不详。

悟空

唐代僧人。原姓车，名奉朝，京兆云阳（今陕西泾阳）人，曾为左卫泾州四门府别将。天宝九年(750年)，罽宾国大首领萨婆达干到唐进谒，翌年玄宗派悟空等40多人伴送使团还国，经龟兹、疏勒、五识匿，由勃律进入乌仗那，天宝十二年(753年)到达犍陀罗国（白沙瓦）。至德二年(757年)，悟空因重病发愿出家，留住迦湿弥罗、犍陀罗多年，学习梵语，广德二年(764年)游历中天竺，瞻仰佛迹，取道吐火罗、俱密、疏勒、于田到达安西，又经焉耆、北庭，贞元六年(790年)2月回到长安。其行记是研究唐后期葱岭东西形势的重要资料。