思维与存在的同一性

哲学基本问题的第二方面内容。恩格斯第一次明确提出这个问题。他指出：“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？用哲学的语言来说，这个问题叫做思维与存在的同一性问题。”(《马克思恩格斯选集》第4卷，第221页)对思维与存在的同一性问题的不同回答，形成了认识论上的可知论与不可知论的对立。肯定思维与存在具有同一性的观点，是可知论；否定思维与存在具有同一性的观点，是不可知论。把思维与存在的同一性建立在存在第一性、思维第二性基础上的观点，是唯物论的可知论；把思维与存在的同一性建立在思维第一性，存在第二性基础上的观点，是唯心论的可知论。

思维与存在的同一性

马克思主义哲学所说的哲学基本问题的第二方面内容。恩格斯第一次明确提出这个问题。他指出：“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？用哲学的语言来说，这个问题叫做思维与存在的同一性问题。”(《马克思恩格斯选集》第4卷，第221页)对思维与存在的同一性问题的不同回答，形成了认识论上的可知论与不可知论的对立。肯定思维与存在具有同一性的观点，是可知论；否定思维与存在具有同一性的观点，是不可知论。但是，肯定思维与存在具有同一性的观点，因其前提和基础不同，可以分为唯物论的可知论和唯心论的可知论。把思维与存在的同一性建立在存在第一性、思维第二性基础上的观点，是唯物论的可知论；把思维与存在的同一性建立在思维第一性，存在第二性基础上的观点，是唯心论的可知论。