费希特的“自我完善”论

费希特(Johann Gottlieb Fichte1762—1814)生于一农村纺织工人家庭。大学毕业后，曾在耶拿大学、柏林大学、爱尔兰根大学任教。费希特是一位爱国主义者，在拿破仑侵略德国期间，他号召人民起来反抗，并积极参加了反侵略战争。他的主要伦理学著作有《论学者的使命》、《根据知识学原理的伦理学体系》、《论人的使命》等。
费希特的整个伦理思想与康德的伦理思想是一致的。他认为，伦理的目的在于在世界中实现自我；自然和人是为善而服务的工具；人的天职是履行他的职责，有意识和自愿地实现至善，把他的注意力转向普遍的道德目的。因而，他的良心命令他从感觉的奴役中解放出来，要做人，而不要做物。费希特认为，要达到这一点，人们便需要进行道德上的自我完善。费希特指出，道德上的自我完善需要经历三个阶段：一“自我设定自身”， （二） “自我设定非我”，（三）自我与非我的统一。这三个阶段是相互联系的，首先是人应该认识到“自我”不是自然的物质产物，而是绝对的、无条件的、自己建立自己的第一性的东西，是意志的或活动的主体；进而认识到世界上的一切事物都是“自我”所建立的“非我”，这样“自我”便可通过克服“非我的过程而丰富和实现自身。当“自我”扬弃了它的对立面“非我”以后， “自我”便又回到了自身，使“自我”和“非我”在自我中达到统一，而最终实现道德的目的。因为道德就是按照良心摆脱外界和人自身的束缚而获得的自由。费希特还说：“既然我不能改变自我以外的东西，所以我决定改变自我以内的东西”，“我应该发展我的智慧，学得知识，以便扩展我的职责范围，我所关心的是在有理性的人的王国中促进理性和德性，为前进而前进。我把自己看成是合理的目的工具，仅仅把自己作为工具而尊重和钟爱自己。”此外，费希特把技能文化引进人性，认为这是实现自我完善的最高手段。这显然是有价值的思想。当然，整个来看，费希特的“自我完善论”是主观唯心主义的伦理观，他虽然试图把自由意志、道德责任与感性现实世界中的利益重新统一起来，但它依然没有超越实有的和应有的抽象对立的范围。