心声心画

扬雄在《法言·问神》中提出的美学见解。“言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。”强调了文艺创造同作家主观的思想感情的密切关系，从“言”、“书”中看到其内心世界，言为心声，书为心画（中国的象形文字最初是画字），又明确指出艺术作品同作家人格的不可分割的联系，从“言”、“书”中或见符合儒家正道的“至识”君子，或见违背儒家正道的“迷识”小人，“好尽其心于圣人之道者，君子也。人亦有好尽其心矣，未必圣人之道也。多闻见而识乎正道者，至识也：多闻见而识乎邪道者，迷识也”( 《寡见》)。扬雄的“心声心画”说，比先秦的“诗言志”、孟子的“知人论世”、《乐记》的“凡音之起，由人心生也”等说法更加明确地强调了作者精神情操之于作品的重要性，强调艺术与个体人格的紧密联系，后世的“文如其人”、“人品”与“画品”等观点都源于此说，后代在书法绘画艺术中的“心画”的理论，也引自于扬雄的学说。