陶渊明

 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟。生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十馀日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙已岁十一月也。
 
 归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子侯门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳而将入，抚孤松而盘桓。
 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以销忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
 已矣乎，寓形宇内复几时！曷不委心任去留，胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑！
 
 本篇作于义熙元年(405),集中反映了作者辞官归田的过程和思想活动，是作者与官场、与旧我诀别的宣言书，也是陶渊明人生境界的绝好写照。
 辞前有序，是一篇优美的小品文。大致分为四层，从“余家贫”到“求之靡途”,叙家贫思仕，然求官无门。从“会有四方之事”(或谓指刘裕讨伐桓玄的战争，或谓指义熙元年为刘敬宣参军时奉命出使京都建康之事)到“故便求之”,叙家叔陶夔代为谋求到彭泽令的职务。从“及少日”到“敛裳宵逝”,写到官不久即有怀归之情，而准备忍耐到年底。从“寻程氏妹丧于武昌”以下，叙提前弃官的经过。“乙巳岁十一月”即东晋安帝义熙元年(405)旧历十一月。
 辞分四段。从开篇到“恨晨光之熹微”写启程归庄及一路心情。前八句写对以往的反思。“归去来兮”二句以呼告起，表现了对人生的彻悟。在作者的潜意识中，田园与自然具有同一性，“质性自然”与耽爱田园也是互为表里的，“田园将芜”就意味着本性的失落、自由的丧失，怪谁——除了怪自己？悟已往之不谏”二句骈偶，一笔挽上，一笔起下。“知来者之可追”——与其沉湎于悔恨，不如告别过去，一切重新开始。两句偏重否定过去，为了表达对新生活的信心，进而对今日采取的行动作出明确的肯定：“实迷途其未远，觉今是而昨非！”以“今是”对“昨非”,实际上也是悟往知来的反复。以上八句先作棒喝，再作沉痛反思，继而否定已往作决绝语，最后肯定今是以断案，极有思致有韵味。这里的一悟、一知、一觉，表明弃官归隐决非一时感情冲动，而是经过认真反思之后对生活道路的理性抉择。写归途情事仅四句：一路先登水程，再走陆路，舟之轻扬，风之吹衣，表现出弃官如释重负；向征夫问路，恨天亮得太迟，则流露出归心似箭的迫切心情。本段描写详于心理而略于情事，着墨不多，已见满心欢喜。
 从“乃瞻衡宇”到“抚孤松而盘桓”写归庄之喜及家居生活的愉悦。前八句，写到家的场面。一见家门，兴奋得奔跑起来，仿佛找回了失去的天真，接着又写家人尤其是孩子们的快乐，着墨不多，但极富生活气息。“三径就荒”可慨田园将芜，“松菊犹存”可喜迷途未远，是写景，也是关合前文。后十二句，写闲适的乐趣。人不过七尺躯，一张嘴，“鼹鼠饮河，不过满腹；鹪鹩栖树，不过一枝”,“千年田换八百主，一人口插几张匙？”(辛弃疾),不必食禄千钟，也不必阅尽人间春色。只要壶中长满(“有酒盈樽”、“引壶觞以自酌”),只要有一个生存空间(“审容膝之易安”),只要一个好的环境(“眄庭柯以怡颜”),只要不面对上司，还我做人的尊严(“倚南窗以寄傲”)。作者的心灵与生活，已对世俗关闭，而向着自然开放——“园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而暇观”,实在是太好了。说到观景，作者描绘了夕阳西下、白云出山、宿鸟归飞的景色，一个有意味的景色，两个优美的骈句！在这“景翳翳而将入”的时刻，手抚孤松，心里充满感喟，诗人面对晚霞与归鸟，既有得其所哉的愉悦，又有时序流逝的感喟。
 从“归去来兮”到“感吾生之行休”,着重写徜徉于田园山水，回归自然的乐趣。在读者感到美不胜收，而作者意犹未尽的当儿，重复一下开篇的呼告，换一换气，稍事休息，以迎接新的印象，很有必要。“请息交以绝游”重复了“门虽设而常关”,无意中流露出弃官归田的另一潜在原因，那就是“世与我而相违”。陶渊明也曾有过兼济之志，可惜生不逢辰，“归去来”是件没商量的事儿。“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”是又一组优美的骈句，这一悦一乐，在天伦、在人文，在自然外，又在自然内。“农人告余以春及”八句点出农事，写田园风光之美，这里有对自然本身的赞美，有对开发自然的农业劳动的赞美，有对滋生万物的春天的赞美。这里虽然没有展开或正面描写农业劳动，但“农人告余以春及，将有事于西畴”,热爱之情已溢于言表了，这是本篇十分重要的句子。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”是又一组优美的骈句，春天是多么富于生机啊！“欣欣向荣”一语将愉悦之情推向了高潮。前两段一样，仍然以感喟作结：“善万物之得时，感吾生之行休。”朱光潜说得好：“《时运》诗序中的最后一句话是‘欣慨交心’,这句话可以总结他(陶渊明)的精神生活。他有感慨，也有欣喜。惟其有感慨，那种欣喜是由冲突调和而彻悟人生世相的欣喜，不是浅薄的嬉笑；惟其有欣喜，那种感慨有适当的调剂，不是奋激佯狂，或是神经质的感伤。他对于人生悲喜剧两个方面都能领悟。”本篇每一段的抒情，实际上都“欣慨交心”,内含丰富，耐人回味。
 从“已矣乎”到篇终，有感于人生短暂而强调顺应自然。前四句从上段的结句说起，照应篇首，谓去日苦多，“心为形役”的状况不能继续下去，总是“今是昨非”之感，一篇之中，不惜三致意焉。“富贵非吾愿，帝乡不可期”二句，既否定了世俗的功名富贵，又否定了宗教的彼岸世界，这在士风忙官、佛老盛行的东晋时代，境界不可谓不高。陶渊明的人生态度是任真的、实际的，他要通过劳动和咏吟，用双手和心灵，求得人生的意义，实现生命的价值。农闲可以出游，农忙则悉心耕作，丘壑万象，奔赴眼底，皆为诗材。自然、劳作、艺术，就构成陶渊明充实的人生。“乘化归尽”即顺应自然潇洒过一生，是陶渊明人生哲学的概括。
 全辞四段基本上合于起一承一转(高潮)一合的节奏。艺术表现上颇具特色，概括起来有以下几点：抒情的欣慨交心；形象的疏朗饱满(自然的和人事的);结体的反复唱叹(欣与慨的内容于一篇中皆三致意);行文的骈散有致(骈偶处多为佳句);语言的平易流畅；风格的自然妍美。它为后世所重是理所当然的。欧阳修谓“晋无文章，唯陶渊明《归去来辞》而已”,《容斋随笔》载：“建中靖国间，东坡和《归去来》,初至京师，其门下宾客从而和者数人，皆自谓得意也。陶渊明纷然一日满人目前矣。”

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