开元释教录

 《开元释教录》又称 《开元录》。是中国佛教史上最完善的佛典目录专著。唐代智升撰。撰于唐开元年间，本书撰成后，即进呈唐玄宗，并蒙敕附入大藏经中。宋、元、明各种大藏经和清藏皆著录，南京金陵刻经处有单行本。
 智升，生平不详。他自幼出家，后居长安 (今西安)西崇福寺，是一位律宗高僧。曾与其他两位僧人一起，受玄宗之妹金仙公主派遣，前往房山云居寺送刻经底本。他擅长文史，尤其精通于佛教目录学，因感以前佛典目录遗漏者颇多，且不分佛典之妄伪，混杂难考，遂于唐开元十八年 (730)撰成此录。此外还著有《开元释教录略出》4卷、《续大唐内典录》1卷、《续古今译经图记》1卷，《续集古今佛道论衡》1卷，《续诸经忏仪》 2卷，今皆存。
 该书共20卷，分为 “总括群经录”和 “别分乘录”两部分。第1卷至第10卷为 “总括群经录”。这部分又分作 “历代总经录”和“叙列古今诸家目录”两部分，记录从后汉至唐玄宗开元18年600余年间，由176名译师译出的经典和贤圣集、失译经典等，计2275部，7044卷，以译人为主，分19个朝代记叙，凡10卷。卷1汉、魏，卷2吴、晋，卷3东晋、苻秦，卷4姚秦、西秦、前凉、北凉，卷5宋，卷6齐、梁、元魏、高齐，卷7周、陈、隋，卷8、卷9唐，卷10诸家目录。其中，对每部经典均详细记述其异名、略名、卷数、译出年时、译地、笔受者、有译、失译、单译、重译，并附有每位译师的传记。卷末之历代佛经目录，主要取材于《历代所出众经目录》、《大唐内典录》,并对它们之中的某些讹误加以订正和补充。其他，均依照《出三藏记集》、《历代三宝记》、《大唐内典录》之《历代众经传译所从录》而作，并无甚独创。
 第11卷至第20卷为 “别分乘藏录”,主要整理自《法经录》以来之入藏目录的分类，并在此基础上提出了独特的分类方法。它以经典为主，分7大类： 1. “有译有本录”,从第11卷至第13卷。这是智升搜集到的经本，并考订无译的著作，其中将经典的内容分为“菩萨(大乘)藏”、“声闻(小乘)藏”和“贤圣集传”三类，计1124部，5048卷。2. “有译无本录”,从第14卷至第15卷。这是历代目录虽有记载，但智升没有搜集到的经典。并附失译缺本。共计1148部，1980卷。3. “支派别行录”,第16卷。这些都是从大经里抄出，单本别传的经典。合计682部，812卷。4. “删略繁重录”,第17卷上半卷。这些都是不必再予流通，应删去的经典。共计147部，408卷。5. “补阙拾遗录”,第17卷下半卷。这是智升此次编纂本书时新增补的经典。共计306部，1111卷。此部分之分类方法与前 “有译有本录”相同。6. “疑惑再详录”,第18卷上半卷。记载真伪尚未判定、有待考证的经典。共14部，19卷。7. “伪妄乱真录”,第18卷下半卷，为记录中国人自撰的伪经，计392部，1055卷。最后，附录 《入藏录》两卷，即第19卷之 “大乘入藏录”和第20卷之 “小乘入藏录”(兼及“贤圣集传入藏录”)。这些都是智升搜集并经过考订的经典；也是经过智升整理的西崇福寺寺藏大藏经。共收经典1076部，5048卷，408帙。
 该书的最大特点是熔代录、大藏总录、入藏别录和从属的诸目录于一炉，且对其内容进行整理与综合，而使所录典籍分类有序，条次不紊。在分类上，极为精密。除考虑到佛典传译、流通的实际情况外，还特别注意到佛教教义的内在联系。如在大乘经重单合译之下，又细分为般若、宝积、大集、华严、涅槃，五大部外之诸重译经六类； 在小乘经重单合译之下，又细分为根本四阿含、长阿含、中阿含、增一阿含、杂阿含、四阿含外之诸重译经六类。大乘释经论，以释经者居首，集义者居次，极符合大乘论的原义和本质。圣贤传记录，先述梵本翻译集传，后述中土撰述集传，等等。类目分析之细，便于读者按图索骥，循类求书。
 其次，本书还对以前佛典目录之讹误有较多订正； 对疑伪经典作了必要删略。在 “总括群经录”中，还列举40余家经录，并进行分析整理。这些，不仅使佛教目录学大大地推进了一步，而且还为普通目录学提供了重要史料。至于它的分类体系及其入藏录的收录、千字文的标号定位，可以说是构成古代佛典目录编撰的永制。
 历来学者对该书都称赞备至。宋代著名佛教史学家赞宁在其 《宋高传》称本书 “最为精要”。近人陈垣在其 《中国佛教史籍概论》中称本录： “集诸家之成，而补其阙漏、订其讹误。有旧录以为失译而并未失译者； 有旧录未详而今已知其时代者； 有旧录译人误译而今特正之者；可称后来者居上”。如此评价，甚为中肯。
 该书问世后，被历代目录学者所重视，书中的“入藏录”,成为后来标准的入藏目录。晚唐、五代全国各地写造大藏经；几乎都依据此书之 “入藏录”。后来的刻本藏经，如北宋的 《开宝藏》、辽代的 《契丹藏》也都依本录之“入藏录”为基础来修造。同此可见本书应用之广。

《开元释教录》

唐智昇撰，20卷。前10卷为《总括群经录》，以朝代为次，分别记载176位译经者事略，末附诸家目录。后10卷为别录，以经为主，分7类记录，末2卷为入藏录，收佛教著作1076部，5048卷。该书编次、校对谨严，并补前人阙漏、讹误，实为集诸家之大成，为后世编辑大藏经目录提供了典范。有宋、元、明、清诸藏本、南京刻经处单行本。

开元释教录

中国佛教经录。简称《开元录》。二十卷。唐智昇撰。智昇（生卒年不详）夙有出家弘扬大教之志，博涉大小二乘，精通律学，擅长文史。尝住长安西崇福寺东塔院。所撰著作除此书外，尚有《开元释教录略出》四卷，《续大唐内典录》一卷，《续古今译经图经》一卷，《续古今佛道论衡》一卷，《集诸经礼忏仪》二卷等。
智昇在本录总序阐明了撰述宗旨，认为佛法东传至今历时长远，翻译的经典，“屡经散灭，卷轴参差”，且有妄伪渗入，混杂难以考究。以前虽有不少学者整理写成经录，但皆未穷极根源，故颇多遗漏。为考校异同，指出其得失，使佛典叙次有条不紊，乃博览聂道真、道安以下，至明佺、道宣等所撰诸经录，并在诸家目录基础上加以补阙订讹，分析整理，于唐开元十八年(730)撰成《开元释教录》。全书详录从后汉明帝永平十年(67)迄唐开元十八年(730)，共六百六十四年间传译至我国的大小乘经律论三藏、贤圣集传及失译缺本等。
全书共分总录、别录二部分。总录即《总括群经录》，共十卷。其中卷一至卷九，以译人为主，记载由东汉至唐十九个朝代一百七十六人所译经典，计二千二百七十八部，七千零四十六卷。其中有关译经资料收罗绵密，包括译经之异名、略名、卷数、存缺、原著者名、翻译年代、场所及翻译关系等等。另附有译者传记和失译经录等。卷十载历代佛经目录。一为从《古经录》至《众经都录》共二十五家古目录。二为从《众经别录》至《大唐内典录》共十六家新目录。并详述内容，重要的略加分析批评。别录即《别分乘藏录》，共十卷。系以经为主，分七类记载：一、卷十一至卷十三为“有译有本录”，著录大小乘经律论及贤圣传目录，计一千一百二十四部，五千零四十八卷。二、卷十四至卷十五为“有译无本录”，记载名存本阙大小乘经律论及贤圣集传的目录，计一千一百四十八部，一千九百八十卷。三、卷十六为“支派别行录”，系从大部中抄出一向单独流行的大小乘经律论及贤圣集传的目录，计六百八十二部，八百一十二卷。四、卷十七上半卷为“删略繁重录”，撰述各经录里同本异名或广中略出误为别种，而实际应该删除的各书目录。包括从大部译典中抄出而误为独立翻译的；异名同本而误为别本的；同一本经而数处重出的；合部和零本重出的各经等。计一百四十七部，四百零八卷。五、卷十七下半卷为“补阙拾遗录”，系将旧录阙载或新译未及入藏的，另为目录，计三百零六部，一千一百一十一卷。六、卷十八上半卷为“疑惑再详录”，记载真伪可疑尚待考定的经典，计十四部，十九卷。七、卷十八下半卷为“伪妄乱真录”，记录后人随意编造伪撰的经典，包括《开元释教录》新编伪经及群录中伪经并诸家伪钞等，共三百九十二部，一千零五十五卷。卷十九至二十，为大小乘经律论及贤圣集传入藏目录，总计入藏经典一千零七十六部，五千零四十八卷。
此书编次严谨，分类精密，记载翔实，校核严谨，对各书子注详细，为各经录中最精之作。对旧录的纠正、考订与整理也十分确当，不仅对别生经滥收入正经的或记载错误者，一概删除，而且将失译录中，“或翻译有源，或别名异号，或大部流出，或疑伪非真”者，概加删订。其中卷四补载前凉一代，不但弥补了以前诸录所缺，同时也使此项史料赖以保存。对卷十所列举的四十余家目录，并择要予以分析批评，为中国目录学上的重要史料。在“有译有本录”中，把大乘经分为般若、宝积、大集、华严、涅槃五大部，并注明重译、单译情况，为后来大藏经编目所遵循。《宋高僧传》曾称誉此录为“经法之谱无出昇之右”。此书也存有一些缺点，在刊定异译、失译等方面尚有不全面完善之处。
为了便于众多佛典的整理、庋藏和检索，智昇又把该书入藏目录以千字文的编目方法，编定《开元释教录略出》四卷，为此后各种不同版本汉文大藏经的编定所遵循。
日本《大正藏》收录了《开元释教录》及《开元释教录略出》，金陵刻经处有《略出》单行本。

开元释教录

简称《开元录》。（唐）释智升编著。20卷。前10卷为总录，以释人为主，记载东汉至唐19个朝代所译经典目录及译者传记，共176人，最后附著作目录。后10卷为别录，以经为主，分7类记载，总计入藏经典1076部，5048卷。

开元释教录

简称《开元录》。佛教经录，二十卷。唐代释智升 （生卒年不详）撰。智升学识高超，精通律学，擅长文史。曾于唐玄宗李隆基开元中，住长安崇福寺。《开元释教录》于开元十八年 (730)撰成，此外还著述有 《开元释教录略出》四卷，《续大唐内典录》一卷，《续古今译经图记》一卷，《续集古今佛道论衡》一卷、《集诸经礼忏仪》二卷。《开元释教录》二十卷，前十卷为总录，即总括群经录。后十卷为别录，即分别乘藏录。总录部分，以译为主，记载东汉至唐十九个朝代660余年间所译经典目录及译者传记，最后附有著作目录。具体情况是：第一卷后汉、魏两录，第二卷吴，西晋两录，第三卷东晋，符秦两录，第四卷姚秦、西秦、前凉、北凉四录。第五卷刘宗录，第六卷齐、梁、元魏、齐高四录，第七卷北周、陈、隋三录，第八、九两卷唐录。每录都先记朝代、都诚、帝系、年号、译家（兼及作家）人数，所译（兼及所撰集）的典籍部数卷数，并注明存缺。然后再按译人（及撰人）详细记载所译（和所撰集）的典籍、名题、卷数、译时、译地、笔授润文者、单重译等，及个人小传，共有176人。还列有失译的经，附在每一朝代录之末。第十卷载历代佛经目录，分二类：一为古目录，共25家，二为新目录，共16家，译述内容，对重要的予以批评，指出它的缺点。后十卷别录，以经典为主，分七类记载：一有译有本录，二有译无本录，三支派别行录，四删略繁重录，五补阙拾遗录，六疑惑再详录，七伪妄乱真录，最后两卷是大、小乘入藏目录，总计入藏经典1076部，5048卷。经释智升《开元释教录》整理，使佛典叙次有条不紊。本书主要优点是： 1.本录大体依照道宣的《大唐内典录》，而对于译撰各书的分类则更加精密，严谨。2.对旧录的纠偏考订与整理，尤其对费长房《历代三宝纪》滥收各书的删削显得尤为必要。3. 历代录与刊定入藏各录、现定入藏录之间，保持密切的联系。4. 总录卷四，于北凉之前，特补前凉一代，不但为前此诸录所未载，而前凉张氏奉晋代正朔，这一史料也赖以保存下来。5.总括群经录之末，列举四十余家目录，并择要批评指正，为中国目录学上的重要史料。6. 各书于注详细，间有长达数百字的，如同述要形式的述作。7.在《开元释教录略出》一书中，首创用千字文排序编号的办法，成为北宋以后雕印《大藏经》范例。本书是现存各种经录中，最精当之作。人称 “经法之谱无出升之右”(《宋僧传》)，当之无愧。不足之处在于：刊定异译、失译不彻底，仍有疏漏之处。此书具有很高的实用价值，对后世学界产生了很好的影响。《开元释教录》见载有清代江西按察使王昶家藏本。