岳镇海渎山川之祀

古代王朝对岳镇海渎山川诸神祇的祭祀。这种祭俗渊源甚早，据明代宫廷礼官阐述： 传说中的虞舜时代即有祭四岳，《王制》中始有五岳之称。《周官》： “兆四望于四郊。”郑注，认为四望就是五岳四镇四渎之祭。《诗经·序》 中所讲的巡狩礼里的四岳河海，亦有四海之祭。大致说来，天子方望之事，无所不通，而岳镇海渎多在诸侯的领域内，所以由各诸侯分祀。至秦王朝废除分封制，岳渎的祭祀皆由祠官负责。汉朝一度实行分封诸王，则侯国各祀其封内的山川，天子一般没有参与。汉武帝时，诸侯王或削或废，五岳均在天子之邦。至汉宣帝时，始有使者持节祭祀岳渎之礼。从魏到隋，岳镇海渎均于其所在地立祠，由宫廷专门部门致祭。唐、宋王朝的制度，有诏命本界的刺史、县令的祭祀； 有随同皇帝举行郊祀时的 “望祭”之祀； 还有遣使前往的祭祀。元代是遣使祀，岳镇海渎神祇共分东西南北中五道致祭。明王朝规定，以岳镇海渎及天下山川城隍地祇合为一坛，与天神同等，实行春秋专祀。祭日定于清明、霜降。前一日，皇帝亲自省牲。祭日当天，皇帝服通天冠绛纱袍，赴坛前行三献礼。山川城隍则分别遣官行礼。遣分献官时，皇帝皮弁御奉天殿，亲署御名，以香祝授使者。百官公服，送至中书省，使臣奉香祝以行。 “黄金合貯香， 黄绮幡二， 白金二十五两市祭物。”