山东书院

书院是中国封建社会特有的一种教学组织和学术研究机构。在封建社会里延续千年左右。书院名称始于唐玄宗时，官办的如丽译书院、集贤书院，皆当时士人修书之所，也兼讲学，但还未成为培养人才的教育机构。唐末五代时期，连年战乱，官学废弛，维持教学的仅有私学。宋初，干戈未停，官府无暇顾及办学，遂使私人讲学发展，形成了独特的教育与学术研究相结合的组织——书院。北宋初年，山东兴起“泰山学派”，胡瑗、孙复、石介在泰山勤学苦读，砥砺品行，各有成就，著名当世，称为“宋初三先生”。三先生之一的泰山先生孙复在其读书的地方——泰山南麓，创办了泰山书院。泰山书院以讲习儒家经典为主，兼及子、史，尤以《周易》《春秋》为重，并广泛开展学术研究与交流活动，孙复的名著《春秋尊王发微》成就于此时。见于史书记载的宋代山东书院，还有徂徕先生石介在徂徕山长春岭下办的徂徕书院，史书说“石守道与孙明复相师友，讲学力行，鲁人宗之，称为徂徕先生”。还有宋元祐四年(1089年)创办于汶上县的圣泽书院，宋咸平年间创办于郓城县的岳麓书院等。
元代提倡、鼓励创办书院。因而，书院有“几遍天下”之势。如：曲阜洙泗、尼山二书院，济南闵子书院，邹平伏生书院，滕县性善书院、濮州历山书院、蒙阴北麓书院等，都创办于此时。这些书院大多数是依先儒圣迹而建，目的在供祀先儒，以励后学。如曲阜洙泗书院建在县东北八里，临近洙泗二水，是孔夫子讲道的地方。闵子书院建在济南东郊的闵子墓前，即原闵子祠所在地。闵子是孔子的弟子，德行高尚，与颜回并称。伏生书院建于伏生墓侧，书院内有伏生像，有堂有斋，也有学田以备春秋二祭。也有的是名贤读书讲学的地方，如蒙阴北麓书院，隐士张子垫曾在此隐居读书教授。明代延续此风。如邹平县于明成化十六年办的范文正公书院，是范仲淹读书的地方。即墨县于明正德七年办的郑公书院，是汉代郑康成读书的地方。莱州于景泰年间办的东莱书院，祀宋儒吕祖谦，“以称表先贤而励来学”。元明时期书院重视讲学，方式颇多：“或官吏延师、或主者自教、或别请大儒。”也注重自学，致力于躬行实践。书院经费来源大多数以学田收租为主，少部分由官方或个人捐款。元明时期官方开始控制书院，渐渐走向官学道路。
清初，对书院采取抑制政策，怕书院宣传反满思想，不利统治。至雍正十一年(1733年)，清政府才下令各省督抚在省城建立书院，济南的泺源书院便是这年由山东巡抚岳濬奉命改建的官学化书院。此后，清政府对书院采取在严密控制下容许积极发展的政策。康熙四十二年(1703年)，御书“学宗洙泗”匾额令悬山东济南省城书院，并颁发御纂的经史诸书。清代，济南除泺源书院外，还有景贤书院、济南书院、尚志书院、龙章书院。此外，德州繁露书院、聊城光岳书院、章丘绣江书院、长清五峰书院、平阴洪范书院、泰安岱麓书院、济宁任城书院、惠民三台书院、沂州府琅琊书院、费县崇文书院、海阳学海书院、峄县兰陵书院（今在枣庄市台儿庄区）、即墨崂山书院等都创办于此时。书院虽多，但除少数保持书院讲学传统外，多数同官学无大差别。清代书院为当时教育政策服务，是科举预备场所，多以考课型为主，“四书”、“五经”是当时教学的主要内容。此外还学习注释儒家经典和阐明儒家学说的著述。八股文习作和学规学习也是当时教学内容。有些书院也有知名学者任主讲。如翰林院编修、咸丰皇帝顾命八大臣之一匡源在济南主讲泺源、尚志两书院。清朝末年，随封建制度的日渐瓦解，书院也江河日下。光绪二十七年(1901年)，谕令各省书院，于省城均改设大学堂，各府厅直隶州均改设中学堂，各州县均改设小学堂。省城济南泺源书院改为官立山东大学堂，济南书院改为济南府中学堂，景贤书院改为东运中学堂，章丘的绣江书院等均改为小学堂。
书院在山东古代教育史上有重要影响。明代《山东通志》认为山东之所以出将相，应归功于书院及府州县学等教育机构的“作人之功”。书院教书育人的特点是：(1)书院组织机构比较精干，一般只设山长（或称洞主）总理其事，较大的增设副山长、助教、讲书等协助工作。管理人员多数是书院的主讲，脱离教学的管理人员很少。(2)书院是教学机关，同时又是学术研究机构。教学活动与学术研究紧密结合，相互促进，相得益彰。(3)书院允许不同学派共同讲学，重视学术交流和论辩。讲学实行门户开放，教师与学生都不限于本院。(4)书院重视自学，以读书、自修为主。课程较灵活，允许个人发挥专长。成绩考核以平时表现为主，不仅视其学业水平，尤重人品和气节修养。(5)书院内师生关系融洽，教师学识渊博，品德高尚，以身励行，既教书又育人。学生求学慕名而来，虚心学习，敬重师长。