屠隆说

《金瓶梅》作者问题的一种观点简称。首倡者是黄霖。见《金瓶梅作者屠隆考》，刊《复旦学报》1983年第3期。屠隆(1542——1605)，明代文学家。字长卿、纬真，号赤水、鸿苞居士，浙江鄞县人。万历进士。曾任青浦知县、礼部郎中。著有《白榆集》，《由拳集》、《鸿苞集》和传奇《昙花记》、《修文记》、《綵毫记》。论者从考察小说的干支年月和人物生肖入手，认定《金瓶梅词话》的创作时间为万历二十年左右，再从小说中反映的生活习俗来看，作者乃江南人。在此基础上，提出了七点具体理由：一，小说第五十六回的《哀头巾诗》、《祭头巾文》，出自《开卷一笑》(后称《山中一夕话》)，此一诗一文为屠隆所作。此书卷一题“卓吾先生编次，笑笑先生增订，哈哈道士校阅”，卷二题“卓吾先生编次，一纳道人屠隆参阅”。笑笑先生、哈哈道士、一衲道人、屠隆均为同一人。二，《金瓶梅》中流露出不少南方，特别是浙江的方言和生活习俗。作者是浙江人，与屠隆的籍贯相合。三，屠隆的祖先在“宋中叶，避金难，始南迁句吴”。屠隆曾云：“常州府，又名句吴”，“武进县，梁为兰陵”，其化名“笑笑生”并加“兰陵”两字，事出有因。四，万历二十年前后，屠隆的处境和心情，如罢官、贫困、潜心佛道等，其思想与小说的创作宗旨十分一致。五，屠隆为人“佻荡不检” “放诞风流”，以“淫纵”而罢官，并认为文学作品为了达到“示劝惩、备观省”的目的，可以“善恶并存，淫雅杂陈”，而不必回避对“淫”的描写。这种情欲观正是产生《金瓶梅》的一个特殊的思想基础。六，屠隆有创作《金瓶梅》的多种生活基础和文学素养。七，屠隆与刘承禧、王世贞的关系相当密切，而此两人在小说的最初流传过程中，均持有《金瓶梅》全本，可能为屠隆所赠。此说一提出，即在研究者间引起较大反响。徐朔方、张远芬等竭力反对，认为“‘屠隆说’是不能成立的”。台湾学者魏子云、杜松柏等纷起支持，认为“所提证言，极有继续探究价值。” “黄霖寻出的资料与推断，率多能够成立，比其它诸说之疑猜，符节多矣”。它犹如当年“考定《红楼梦》的作者为曹雪芹一样，一扫以往的迷雾”。魏子云又提供了不少证据予以进一步论证。然目前此说尚有一些问题没有解决，有学者认为有待于进一步探究。