《尚书大传》

训诂书。5卷。汉伏胜著。一说伏胜即《史记》所称的伏生。本书于经文之外掇合遗文，推衍旁义，可能为古之纬书。史书记《尚书》类训诂书时，不从其类。有清纪昀家藏本。

尚书大传

❶ 三卷《补遗》一卷。汉伏胜撰，郑玄注，清孙之騄辑。伏生字子贱，济南（今属山东省）人，生卒年不详。伏生秦时曾任博士，秦始皇焚书时，伏生将《尚书》一部藏于屋壁之中。汉朝建立后，伏生求遗书，仅得二十九篇。汉文帝时，伏生年已九十余，文帝派太常使掌故晁错前往山东从伏生习《尚书》，即《今文尚书》，立于学官。孙之騄，未详生卒年，字晴川，仁和（今浙江省杭州市）人，清代学者。雍正年间官庆元教谕。孙氏博览群书，知识渊博，有《晴川八识》、《别本尚书大传》等多种著作传世。汉伏胜《尚书大传》、《隋志》称有三卷，至唐而佚。清人辑本，以孙氏为最早，其后卢文弨等人亦有辑本，虽渐趋完备，然皆在孙氏辑本的基础上进行的。孙氏所辑，因未见旧本，故仅从群书之中抄录荟萃而成，且根据《隋志》，亦分为三卷。其中虽偶有误失，但它是《尚书大传》最早的辑刊本，其价值和影响在有清一代也是很大的。有孙晴川八种本存世。
❷ 四卷《补遗》一卷，《考异》一卷，《续补遗》一卷。汉郑玄注，清卢文弨 (1717—1795年) 校补。卢文弨字召弓，一作绍弓，号抱经，杭州（今属浙江省）人，清代著名学者。卢氏为乾隆十七年(1752年)进士，曾任湖南学政。卢氏潜心汉学，好校书，校刊 《抱经堂丛书》十五种，以精审著名。又有《群书拾补》及自著著作多种。本书卷首有卢文弨“自序”，言得孙之騄之本，并取之以与卢雅雨本相校，以卢本为详备，惟不免传写异同，便作《考异》若干条。卢文弨校补本《尚书大传》四卷，是以卢雅雨本为原本，而《考异》一卷及《续补遗》一卷，则皆卢文弨所增补。但卢氏 《考异》 以及《续补遗》中，舛错较多，有负“精审”之名。本书有清嘉庆庚申(1800年)爱日草堂刊本。
❸ 四卷，《补遗》一卷，《续补遗》一卷。书首题济南伏生撰，北海郑氏注，前面还载有郑氏序。本书《大传》四卷，《补遗》一卷，与雅雨堂本相同，不过没有卢见曾的序。雅雨堂本“虞夏传”下面有“唐传”二字，本书则没有，其间两书也偶有个别文字不同的现象。不过雅雨堂本没有《续补遗》，本书则有，可能是取自抱经堂本，却又没有收入卢文弨之《考异》。本书错谬之处甚多，尤其是把“虞夏传”列于“唐传”以前的做法，显系后人臆改而成。《四库全书》著录的，就是用这种本子，而《提要》也没有指明其失误。清人陈寿祺曾作辨伪，对之进行了详细的辨伪工作。本书为嘉庆年间刊本，但未标明付梓年月，从其基本情况来看，应当是在雅雨堂刊本之后。
❹ 四卷，《补遗》一卷。汉郑玄注，清樊廷绪校。本书卷首有卢见曾序，又有樊廷绪的二序，书后有沈粲跋。樊序云，是书有扬州本、杭州孙氏本、德州卢氏本、吴兴董氏本。樊序称，董本采摭较富，而以己意诠次，结果其先后次序有错误。只有卢本遵照郑注，但它也不免节次混淆，字句有误。樊氏便取董本略为校正，以成本书。樊氏又说看到了仁和卢氏本，大概是以孙氏本校德州卢氏本者，其《续补遗》一卷就是取自于孙本，而董本没有收集到的。但是现在看樊本所下按语，有云 “董本作某”，有称 “原本伪某”等字样，并没有标明所依据的本子。本书有嘉庆五年 (1800年)刊本存世。
❺ 三卷，序录一卷，辨伪一卷。汉郑玄注，清陈寿祺(1771—1834年)辑校，陈澧(1810—1882年)编定。陈寿祺字恭甫，号左海，福建闽县（今闽侯县）人，清代经学家，嘉庆年间进士，曾任翰林院编修。他初治宋、明理学，后专治汉学，以为两汉经师，莫先于伏生，莫备于许慎、郑玄，乃搜集汉儒旧说，辑为《尚书大传定本》，所撰《今文尚书经说考》、《齐鲁韩三家诗遗说考》均为完稿，由其子陈乔枞续成。另著有《五经异义疏证》、《左海经辨》、《左海文集》等。陈澧字兰甫，号东塾，广东番禺人，清代学者，文学家。道光年间举人，曾任河源县训导。治经不受汉、宋门户的限制，广涉天文、地理、乐律、音韵、算术等学科，著有《东塾读书记》、《声律通考》等著作多种及大量诗、词、骈、散文。在本书书末陈澧的“附记”里，谈到陈恭甫（陈寿祺）辑校的《尚书大传》最为详核，但是陈寿祺本的“序”说是三卷，刻本则是五卷，每卷之内的刻板也大多不太连贯，案语的大小高下也不整齐划一，所以陈澧便重新编定合并为三卷，缮写整齐之后又重刻此书。《辨伪》一卷就是“序”中所说的“订误”。陈氏辑本共参校了仁和孙晴川本、德州卢雅雨本、曲阜孔丛伯 （即孔广林）本等几种本子，只是没有参考吴兴董氏本。陈澧重加编定此书，未能增补入董本中之十余条，甚是可惜。本书有古经解汇函本。

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尚书大传

四卷。《补遗》一卷。旧题汉伏胜（生卒年不详）撰。胜字子贱，古书多称之为伏生。西汉著名经学大师。秦时博士。始皇焚书，伏生将《尚书》藏于壁中，汉兴，取消禁书令，伏生搜寻所藏，失数十篇，余二十九篇。伏生以之讲学于齐鲁之间，门徒以隶书记录，世称伏生所传为今文《尚书》，事详《史记·儒林传》、《经典释文·叙录》。据《玉海》载《中兴馆阁书目》引郑玄《尚书大传》序称：“伏生为秦博士，至孝文时年且百岁，张生、欧阳生从其学而受之。音声犹有讹误，先后犹有舛差，重以篆隶之殊，不能无失。生终后，数子各论所闻，以己意弥缝其阙，别作章句，又特撰大义，因经属指，名之曰传。”是此书乃伏生门徒据其遗说编纂撰写而成，非伏生自撰。此书内容有说解《尚书》者，亦有与《尚书》内容无关者，体例类似《韩诗外传》、《春秋繁露》，与经文在离合之间。书中保存大量古训旧典，于《尚书》研究、古史研究、古汉语研究、古哲学研究等，均有一定价值。书中《洪范五行传》一篇首尾完备，汉代纬候之说，滥觞于此，影响后世极为深远。此书原本久佚，清初传本有扬州四卷本、杭州三卷本，二本各附《补遗》一卷，扬州本兼有郑玄注，库书系据扬州本缮录。最早注解此书者为东汉郑玄、清人卢文弨撰《考异》一卷、《续补遗》一卷，陈寿祺撰《存录》一卷、《辨讹》一卷，王闿运撰《尚书大传补注》七卷，于此书均有所考证、补苴。此书现存版本有清惠氏红豆斋抄本，雅雨堂刊本，《汉魏丛书》本，陈寿祺校注本、嘉庆五年(1800)爱日草庐刊本、道光十年(1830)广州刊本、崇文局本，光绪间刊三十三种丛书零本，民国十六年(1927)涵芬楼影印《四部丛刊》本等等。

尚书大传

解说《尚书》的书。清《四库全书》尚书类附录载《尚书大传》4卷，补遗1卷。《简目》云：“旧本题汉伏胜撰，郑玄注。据玄序文，乃胜之遗说，而张生、欧阳生等录之也。其文或说《尚书》，或不说《尚书》，大抵如《易乾凿度》、《春秋繁露》，与经义在离合之间，而古训旧典，往往而在。所谓六艺之支流也。”晚清皮锡瑞有《尚书大传疏证》7卷。

尚书大传

书名。《尚书》的最早传文，即《汉书·艺文志·六艺略》《书》类著录的《传》41篇。旧题西汉伏胜撰，可能系其弟子张生、欧阳生所记师传的《今文尚书》29篇以外的零星章句。宋代已残缺不全，唯《洪范王行传》一篇首尾完整。清孙之禄、孔广森、卢见曾各有辑本。清陈寿祺重辑为5卷，有《四部丛刊本》。清皮锡瑞撰有《尚书大传疏证》7卷。《尚书大传》内容或说《尚书》，或不说《尚书》，与经义在离合之间，然而保存了有关《尚书》的古训旧典。

尚书大传

解释《尚书》的书。旧题为汉伏生撰，或谓伏生弟子张生、欧阳生或更后者杂录所闻而成。本书于经文之外，多搜采遗文，且推衍旁义，保存了不少古训旧典，有一定价值。原书久已残缺，今本除《洪范五行传》首尾完备外，其余各卷仅存佚文。