《尔雅古义》

训诂书。
❶两卷。 清胡承珙著。 《尔雅》古义不见于今书者，此书都旁搜博引加以证明。如《说文 ·𣄴部》： “𣄴， 事有不善言𣄴也。 《尔雅》： 𣄴，薄也。” 今本 《尔雅》 无此文， 仅见于 《广雅》。 郭忠恕 《汗简》有 “𣄴”， 云见古 《尔雅》， 与 《说文》合。多数证据确凿可信， 是研究 《尔雅》古义的重要参考资料。有道光十七年(1837年)《求是堂全集》本。
❷两卷。清代钱坫著。搜辑群书，辨析文字异同，考证《尔雅》古义，大多精确可信。内容较胡承珙《尔雅古义》为略，但也有为胡书所未及者，可备参考。有光绪十四年(1888年)南菁书院刊《皇清经解续编》本。《尔雅古注斠》 训诂书。3卷。清叶蕙心著。遍辑经传子史中的汉魏音注义疏，旁及异字逸文旧读。偶有诠释，说明声音训诂通假之理，间亦纠正邵晋涵《尔雅正义》、郝懿行《尔雅义疏》的错误。有光绪二年(1876年)江都李氏半亩园刊本。

尔雅古义

❶二卷。清钱坫撰。钱坫(1741或1744—1806)字献之，号十兰，又号篆秋，江苏嘉定（今属上海市）人。清文字训诂学家。大昕之侄。乾隆三十九年(1774年)副贡生，入毕沅幕，后官陕西乾州州判。病归，卒于家。 著《说文解字诠》十四卷、《异语》十九卷、《诗音表》一卷、《尔雅释地以下四篇注》四卷、《尔雅释义》十卷、《史记补注》一百三十卷等多种。《尔雅古义》略考文字异同及他书可为证佐者，大致精采。其释“神，慎也”一条，引《檀弓》：“其慎也”注，慎当为引，礼家读然；据此知《尔雅》慎字与引通，“通慎”即“神引”。此条各家皆未道及。然如“鳢鲩鲖”以异说为据，亦小疏也。胡朴安《中国训诂学史》曰：“此书搜辑群籍，为《尔雅》古义之证。其书较胡氏（案胡承珙）《古义》(案《尔雅古义》)为略，然亦有为胡氏所未及者，如‘贡’之训赐，据子赣名赐，及熹平石经，当作赣。贡乃贡献字。“如”之训谋，据《诗·柏舟》不可以茹，臣工来咨来茹，如茹古通用。其书通计不过数十条，然亦可为研究《尔雅》古义之参考也。”是书有《续清经解》本。
❷二卷，清胡承珙撰。胡承珙(1776—1832)字景孟，号墨庄，安徽泾县人。清经学家、训诂学家。嘉庆十年(1805年)进士，改翰林院庶吉士，散馆授编修。迁御史，转给事中，授福建分巡延建邵道、调署台湾兵备道。后乞假归，究心学术。著《毛诗后笺》三十卷、《仪礼古今文疏义》十七卷、《小尔雅义证》三十卷、《补遗》一卷、《求是堂诗文集》三十四卷及《尔雅古义》二卷等多种。胡氏谓《尔雅》为训诂之书，而文字多为后人所乱，草木虫鱼之名，偏旁大半俗增，古文率多改易，其存而可考者希矣。遂本乎此例而广之，为《尔雅古义》一书，凡《尔雅》古义不见于今书者，皆旁搜博引以证明之，如“阳”之训“予”，据郑注《鲁诗》及《易·说卦》虞翻注：阳为自称之词。“苦”之训“息”，据《周礼》注：苦读为。又据《诗》王事靡。靡谓靡有止息也。《尔雅》之“苦”，即《诗》之“”。凡此皆证据确凿而不迂曲也。是书为研究《尔雅》古义之善本。初刊于《求是堂遗书》中，复刊在《国粹学报》中。
❸十二卷，清黄奭辑。黄奭于群经正义、陆氏《释文》、《玉篇》、《文选注》、《初学记》、《艺文类聚》、《太平御览》等书中辑录《尔雅》佚文，自犍为文学以下凡十家，另有不详名氏者多则。凡所辑录，皆注明出处。有《榕园丛书》本。