审美经验

保留在审美主体记忆中的对审美对象以及与审美对象有关的外界事物印象和感觉的总和。审美经验通常在审美实践的多次反复中形成。审美经验为审美活动的主体提供了必要准备和基础。人在实践活动特别是审美活动中，积累了大量关于外界事物的知识和经验，审美时，以往审美经验总要参与现实的具体的美感活动，以激发起丰富的联想和想象，产生审美的反应。艺术创作中，审美经验显得更为重要。艺术家必须通过自己在生活中积累的审美经验，并学习借鉴前人的审美经验，才能创造出新的鲜明生动的艺术形象。
关于审美经验，西方学术界大体有两种意见。一种认为有不同于其他经验甚至与其他经验毫无干系的独特审美经验；一种认为并没有这种独特的审美情感，审美经验不过是日常生活中各种普通经验的“完善化”、“组织化”经验刺激的中和、均衡。前者突出了审美的成果和状态，偏重于形式美，后者突出了审美的来源和组成，偏重于存在美。二者彼此对立，又都有一定道理，都提出了审美心理结构的问题。

审美经验Shenmei jingyan

指审美主体在审美活动中反复或持续获得的对美的事物或现象的印象、感受、体验的总和，由审美体验的多次反复而形成。与人的其他经验形式不同， 它是通过审美主体长期的审美实践，历史地“积淀”、“内化”为审美主体的一种社会性本能，是一种本能性的感知、情绪性的记忆、意向性的判断、直觉性的理解等，是“范型性”的具体存在，而非“逻辑性”的抽象系统。审美经验包含两方面内容：一是指一定时空范围内的审美群体在长期的审美实践中获得的比较定向的、共同的“生理——心理功能”或“生理——心理优势”。这是一种社会性的“本能”，表现出群体的或社会的普遍性和稳定性。二是指一定时空范围内的审美个体在其长期的审美实践活动中所获得的一种富于个性特征的感受、体验、印象和能力，具有个性差异性。这是直接由审美个体不同的阶级地位、生活经历、文化教养、心理素质、审美实践等因素决定的。审美经验是审美意识的初始形态。是审美趣味、审美观念、审美理想等得以形成的基础和前提。审美经验在审美实践中不断丰富、充实、总结，可以“内化”为审美趣味，抽象为审美观念，升华为审美理想。审美经验不同于审美体验。后者是在审美感知基础上的一种以情感体验为主调的精神享受或愉悦， 前者则是在后者基础上的一种“范型”、“定向”。审美经验来源于审美实践，通过不断总结、充实、丰富反作用于审美实践。

审美经验

人们在长期社会实践和审美实践中，逐步形成的对美的理解。同世界观、人生观有联系，也同主体的爱好、志趣有关。一经形成，便制约着主体对美的创造和欣赏。由于时代、民族的不同，其内容也不同。有系统和不系统，明显和潜在之分。

审美经验

aesthetic experience

审美经验aestheticexperience

人们欣赏美的自然物、艺术品和其他人类产品时所产生的愉悦感受的经验。它不同于一般的生理快感，而是人的内在精神世界与审美对象（其表面形态及深刻内涵）之间互动作用的结果。审美经验是一个动态的结构，其构成包括三个阶段： (1)初始阶段，由审美注意和审美期望共同构成一种特殊的审美态度。(2)高潮阶段，其一是审美知觉以及由这种知觉活动造成的感性上的愉快；其二是审美的特殊认识(情感、想像和理解等共同展开)以及由这种认识带来的精神上的愉悦。(3)效果延续阶段，包括审美判断以及由这种判断造成的更高的审美欲望（需要），更高雅的审美趣味和更丰富的情感生活。

审美经验aesthetic experience

人们欣赏美的自然物、艺术品和其他人类产品时所产生的愉快心理体验的多次反复形成的经验。它不同于一般的生理快感，是人的内在心理生活与审美对象（其表面形态和深刻内涵）之间交流或相互作用后的结果。审美经验是一个动态的结构，它由三个阶段构成：(1)初始阶段。由审美注意和审美期望共同构成一种特殊的审美态度。(2)高潮阶段。分为两个主要环节：一是审美知觉以及由这种知觉活动造成的感性上的愉快，二是审美的特殊认识(情感、想像和理解等共同展开)以及由这种认识造成的精神上的愉快。(3)效果延续阶段。包括审美判断以及由这种判断造成的更高的审美欲望（需要）、更高雅的审美趣味和更丰富的情感生活。中国古代对审美经验有两种对立的见解，一种是以庄子为代表的“至乐无乐”说，认为美是超感官的，主张“无为”静心观察和被动接受性体验；另一种是以孔子为代表的强调情理调和的“平衡”说，认为美是由感官发现的，主张主动、积极的体验。西方古代美学中，柏拉图、亚里士多德的见解分别与庄孔之说趋于一致。18世纪后期，西方美学界对审美经验的研究是以“审美趣味”为中心，内省心理学发展起来后，此研究又转向“审美态度”的探讨。现代西方美学界关于审美经验始终持有两种意见：一种认为有不同于其他经验甚至与其他经验毫无干系的独特的审美经验的存在(克莱夫·贝尔、罗法·佛莱)；另一种认为并没有这种独特的审美情感，审美经验不过是日常生活中各种普遍经验的“完善化”、“组织化”（杜威）或经验刺激的中和、均衡（瑞查兹）。