宝卷

❶曲艺曲种。由唐代寺院中的俗讲、宋代的谈经（一名说经）发展而成。最初多以佛教故事和劝世经文为内容，故往往被称为“经”。现存《香山宝卷》，又名《观音济度本原真经》，一般认为系宋普明和尚的作品。元明时宝卷题材扩大到神仙故事，如《药王救苦忠孝宝卷》等。清代以来，一般以取材民间故事和历史故事的宝卷更加流行，如《梁山伯宝卷》、《白蛇宝卷》、《岳飞宝卷》等。在体式上韵散交织，而以用七字句、十字句的韵文为主。已知作品数量达二百种以上。
❷民间说唱艺术宣卷的脚本。清代江浙等地称宣讲宝卷为“宣卷”。

宝卷

明清说唱文学。宣卷的演唱底本。明朱国祯《涌幢小品》卷三二记有明成化年间“邪教”经典目《番天揭地搜神记经》、《佛手记》等八十八种，已具宝卷形制。此后有题为正德年间罗祖著的《正信除疑无修证自在宝卷》，嘉靖刊本《药师如来本愿宝卷》，始有宝卷之名。万历间，民间秘密宗教组织混元红阳教以宝卷作为布道传经工具，其他秘密宗教如收源教、圆顿教、白莲教等亦相继运用。清康熙以后，随清廷对民间秘密宗教的镇压而逐渐衰落。同治、光绪间又复流行，并因宣讲宝卷而省称宣卷，其宗教宣传的色彩削弱，而内容以民间传说故事为主。现传世的宝卷除明代抄本或其时皇宫太监资助刊印的外，大多为清末民初的刊本。据李世瑜《宝卷综录》统计，共存名目六百五十三种，版本一千四百八十七种。

宝卷

由唐代寺院中的“俗讲”发展而成的一种说唱艺术。最初多为宣扬封建迷信因果报应的佛教故事，以七字句、十字句的韵文为主，间以散文。现存的宋代宝卷有《香山宝卷》。明清以后，取材民间故事的宝卷日益流行，有《粱山伯宝卷》、《孟姜女宝卷》、《土地宝卷》、《药名宝卷》等，多达500余种。在宗教仪式中和尚宣讲的宝卷叫“宣卷”，后来发展成为一种民间曲艺形式。今人胡士莹编《弹词宝卷书》、李进瑜编《宝卷综录》，著录较为详备。

宝卷

佛教宣扬因果报应佛教故事的说唱脚本。最初是唐代寺院僧人将经曲稍作通俗性的改写，称作“变文”，宋代时出现了“宝卷”之名(相传最早的《香山宝卷》巳佚，现存最早为宋末元初的《销释真空宝卷》)。宝卷多取讲唱结合的形式。《金瓶梅》中由尼姑宣讲的有《五祖黄梅宝卷》、《金刚科仪》、《黄氏女卷》、《五戒禅师私红莲》、《红罗宝卷》等。元明时，宝卷的内容已开始扩大到传奇故事等，清代又出现了以说唱民间故事作为宝卷的，并由专业演员演唱。这是宝卷由佛家宝卷向民间故事转化的过程。《金瓶梅》中之宝卷，正介于此二者之间，因现存嘉靖、万历时的宝卷甚少，且多残缺，故显得弥足珍贵。参见“直卷”。

宝卷

一种讲唱文学的脚本，由唐代的变文和宋代和尚的说经发展而成。内容多为宗教故事、市井民间故事，以宣扬因果报应、劝人行善为主旨。以用七字句、十字句的韵文为主，间以散文。宝卷简称卷，讲唱宝卷叫宣卷或念卷。念卷之风在凉州的张义山区及古浪县至今犹存。《对镜宝卷》：“对镜宝卷初展开，诸佛菩萨降临来。大众男女听了卷，向善存诚永无灾。”

宝卷；宝眷

◉ 宝卷bǎojuàn　名 一种韵文和散文相间杂的说唱文学，由唐代的变文和宋代和尚的说经发展而成。早期作品的题材多为宣扬因果报应的佛经故事，明代以后多以民间故事和现实生活为题材。〈例〉经书～/ 《二郎～》/ 手捧～读得津津有味。
◉ 宝眷bǎojuàn　名 敬辞，旧时称对方的家眷。〈例〉兄长已送～回京，不日即可归来。

231 宝卷

由唐代寺庙中的“俗讲”发展成的一种民间文学形式。主要以佛教故事为题材，宣扬因果报应，多为七字句和十字句的韵文。现存最早的《香山宝卷》一般认为是宋普明和尚所作。宋元以后，民间故事大量收入宝卷，民间宗教也常以宝卷作为经典。宝卷通常每部分为二十四品，除白文、开经偈语、焚香赞和收经偈语外，经词大都用驻云飞、黄莺儿、山坡羊、雁儿落、傍妆台等曲牌组成，多为三字两句，四字一句的梆子腔，十字乱弹调，便于诵唱。白莲教、弘阳教、罗教、闻普教等均以宝卷为经典。明万历(1573—1619)时期为宝卷印行最盛阶段。清道光以前，多为民间宗教经卷。同治以后，则大多以劝善和演讲故事为主，江浙一带最为流行。

宝卷

曲艺曲种。起源于唐代的俗讲和宋代的谈经。原来的题材多为佛教故事和劝世经文，宣扬因果报应，故在初期往往被称为 “经”。现存 《香山宝卷》 (亦作《观音济度本原真经》)，相传为宋普明和尚的作品。元明时，宝卷内容逐渐扩大到写神仙故事，如《药王救苦忠孝宝卷》等。清代以来，进一步以民间故事和历史故事为题材，如《梁山伯宝卷》、《白蛇宝卷》等，不少曲目内容与弹词、鼓词类同。

宝卷

说唱文学形式之一。由唐代变文及宋瓦舍中和尚的说经演变而成。题材多为佛教故事，有唱有白，通俗易懂。

宝卷bao juan

precious scrolls(Buddhist prosimetric texts)