存想

考虑，想。即上句所说的“寻思”。存，与“想”义同。

存想

气功用语。一种以想象内视自身某部或某段经络的练意（或意守）方法。唐司马承桢《天隐子》：“存谓存我之神，想谓想我之身，闭目即见自己之目，收心即见自己之心，心与目皆不离我身，不伤我神，则存想之渐也。”可“存想真气自尾闾升夹脊，透泥丸，逐其邪气。”(《逍遥子导引诀》)可“存念心气赤，肝气青，肺气白，脾气黄，肾气黑，出周其身”(《诸病源候论》)。

存想

构思，想象。《论衡·定鬼》：“皆人思念～之所致也。”

想象

想(想像；假想；意想；存想；虚想；着想；玄想；涉想) 象（意象） 意像 意相 举意 思议 神思 推度
设想，想象：置想
想象和理解：思议(不可～)
凭空想象：翘想 翘思 悬想
凭主观想象：率臆
仰慕，悬想：翘心
揣摩想象：悬拟
主观地想象：臆想 臆中
凭主观推断，认为事情大概是或应该是这样：想当然
不断涌现的想象：浮想
许多想象不断涌现于脑际：浮想联翩
美丽的想象：丽想
奇妙的想象：妙想
富于想象：心游八仞 心游八极
敞开思路，毫无拘束地想象：畅想 逞想
悠远地想象：遐思 长想 冲想 远想 霞想 遥想 缅思 缅惟 缅维 缅想 邈想
漫无边际地想像：遐想
苦苦思索，驰骋想象：霞思天想 霞思云想
尽情想象驰骋：神魂飞越
想象漫无边际：海阔天空 海天空阔
不用说明就可想象得到：可想而知
美好的想象仿佛还在眼前：盈盈在目
(改造记忆表象的基础上想出新的形象：想象)

另见：想 用心1 回想 猜想 视野 形象

---

思念

想(想念；想思；侧想；倾想；盼想) 念(念想；转念；缘念；忖念；言念；注念；作念；眷念) 怀（怀思） 谂(将母来～) 忆（忆念） 存(存想；匪我思～) 惟（惟念） 惦(惦记；惦念) 缅（缅忆） 感(感念；感思) 恋(恋念；依恋) 思(思服；思量；思忆；思企；思顾；思眷；思恋) 挂虑盼望 悬企 允怀 悢悢
旅人的思念：征思 征念
边人的边思：边思
有人思念：愿嚏
思念未来：怀来
心中思念：心念
私自想念：私怀
独自思念：独怀
互相思念：相念 相思 冶思(～春瘦) 相忆
男女爱慕相思：红豆
害相思的神态：抹媚
思念、怀旧之意：鹤唳华亭 华亭鹤唳
因想念而放心不下：牵念 系念
思念盘旋往复：萦念
辗转思念：展思
记挂思念：记念 牵记 悬思
挂念，想念：悬思
怀念，想念：怀忆
牵挂，想念：牵记
回想，思念：回念
眷恋思念：恋念
恳切恋念：恳恋
眷念，思念：顾思
盼望想念：盼念
注望思念：注想
仰慕思念：慕思 愿思 詹望
感激眷念：感顾
怅然思念：怅怀
思念，怅念：悲思
慨叹思念：慨忆
咏叹思念：咏思
赞叹思念：叹思
忧虑思念：疚茕
低头思念：俯念 垂念
夜卧思念：寝想
梦中思念：梦思
徒然思念：空想 游想
聚精会神思念的样子：郁陶 郁悠 悠悠缌缌 缅然
思念、依恋的情态：依然
(想念：思念)

另见：想 盼望 梦 挂念 怀念 提起不放心 悼念 说起

003.存想(p782.3)

书证之二引《世说新语·惑溺》标点作：“每聚会，贾（充）女於青琐中看见（韩）寿说之，恒怀存想，发於吟咏。”
按：标点可商。古汉语中，“看”表动作， “见”表看的结果，即“看到了”。故， “看见”不能做一词连读，必点断而后可。而下文“说（悦）之”又是“见寿”之结果。故当标点作： “充每聚会，贾女於青琐中看，见寿，说（悦）之。恒怀存想， 发于吟咏。”

存想

气功术语。是一种意念锻炼。存，为意念的存放；想，为闭目塑造意识形象，即闭目内视。但内视的体内对象都是想象的。《天隐子》：“存谓存我之神，想谓想我之身。”

存想

气功用语。又称存思。是指练功中把意念存放于体内的腑脏或体外的事物。体外一般指蓝天、海洋、花草、树木等。

存想

存想，是气功保健与治病的基本方法。其含义是指在诱导入静的基础上，根据保健与治疗的需要，运用自我暗示塑造某种意识形象，由心理影响生理。如《天隐子》所谓：“存谓存我之神，想为想我之身。”气功习语中所说的以意领气”也属于存想的一种。《黄庭经》有 “皆在心内运天经，昼夜存之身长生”的说法，是强调心理性导引的养生延年效果。
我国古代对意念导引的巨大作用早有明确的认识，如《汉书·倪宽传》有“精神所向，征兆必报”之语； 《管子》有“思之思之又重思之，思之而不通，鬼神将通之，非鬼神之力也，精气之极也”之文。《关尹子》说得更清楚：“气缘心生，犹如内想大火，久之觉热； 内想大水，久之觉寒”等等。由于不同的著作，存想有很多异名，如内视、内照、内观、返观、存思、默照、返照、禅观、采外景、守内景等等。存想的内容，早在《内经》一书即有记载，后世演绎推广，颇有发展，形式日趋多样，方法逐见繁密，但大体可分以下几类：
色彩鲜明、绚丽的视觉形象 如 《彭祖调气法》 曰：“想见空中太和元气，如紫云成盖，五色分明，……如雨初晴，云入山，透皮入肉，至骨至脑……。”又如 《黄帝内视法》曰：“令见五脏如悬磬，五色了了分明勿辍也。”自身脏腑器官的某种模想 如 “意守丹田”、“观脐如豆大”、“我身中自顶至会阴，有一脉管，外蓝中红； 丹田内有一明珠，移至于心，用力重喊‘黑’字，想明珠随声直上，冲顶门而出，…。” （藏密开顶法）; “想火烧脐轮”、“想火从丹田透双关入脑户”（八段锦导引法）。又如“存念心气赤、肝气青、肺气白、脾气黄、肾气黑，出周其身”(《诸病源候论》)。“假想观酥，软酥在顶，滴滴入脑，溅于五脏，流润全身”(《杂阿含经》)等等。上述《黄帝内视法》也可归入此类。
寒热对治法 这是根据不同的病证，以热治寒，以寒治热的方法。黄色属于暖色，易使人联想火焰与日光，给人以光亮，振奋温暖的感觉，凡寒证、虚证或用于保健时，宜于暖色的存想； 青色、绿色属于寒色，给人以幽静、清凉的感觉，凡热证、实证，宜于寒色的存想。如《杂阿含经》七十二种治病秘法，就载有假想身中火起以对治寒证。又如《诸病源候论》曰：“从膝以下有病，当思脐下有赤光，内外连没身也。从膝以上至腰有病，当思脾黄光。从腰以上至头有病，当思心内赤光。病在皮肤寒热者，当思肝内青绿光”等。又如治关节寒痹，作深呼吸，想象这股气不断的流向患病关节，局部产生温热感。
存想具有巨大威力的自然现象或某种极度的夸大 此法用来治疗精神怯弱或出现幻视、幻听等各种幻觉的精神症状，所谓“百邪鬼魅”为病等。如“存作大雷电，隆隆巍巍，走入腹中，为之不止，病自除矣。”(《无生经》)又如“思心气上下四布，正赤通天地，自身大且长，令人气力增益”(《诸病源候论》)等。
经络导引 这是气功存想中比较重要的一种，即想象某种“气”沿经络路线运行，并结合“撮、抵、闭、吸”等辅助方法来促进这种想象。
以上各类存想法虽可在清醒状态下进行，但必须笃信精思，勤行不懈，方能获效。即对所行的方法要具备坚定的信念，而不能在怀疑中尝试。所以，实行起来，并非易事。但如在入静的基础上进行，则易于获得预期的效果。