士师

❶ 主管刑狱的官。《论语·微子》：“柳下惠为～。”《孟子·梁惠王下》：“～不能治士，则如之何？”(士：指狱吏。)
❷ 军队。《礼记·曲礼上》：“前有车骑，则载飞鸿；前有～，则载虎皮。”

士师

古代法官的通称。起源很早。相传尧帝时，舜为士师。据《春秋元命苞》记载：“尧得皋陶，聘为大理，舜时为士师。”舜帝时，皋陶为士师。《尚书·舜典》：“帝曰：皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服。”西周时，士师为秋官司寇的属官，掌禁令、狱讼、刑罚。《周礼·秋官司寇·士师》：“士师之职，掌国之五禁之法，以左右刑罚。”五禁：一曰宫禁，二曰官禁，三曰国禁，四曰野禁，五曰军禁。“以五戒先后刑罚。”五戒：一曰誓，二曰诰，三曰禁，四曰纠，五曰宪。士师掌大司寇官府中之政令，审察不决之狱讼并报告大司寇。士师作为古代法官的通称，一直沿用至春秋时代。《左传·成公十八年》：“齐侯使士华免（齐大夫）以戈杀国佐于内宫之朝。”《正义》日：“士者，为士官也，掌刑政。”秦汉时期，法官与司法行政官的职能合一，称为迁尉。迁尉既是中央司法机关的名称又是官衔，掌刑狱，位列九卿，银印青绶，俸中二千石。

士师

官名。西周时期置。掌察狱讼及国家安全禁令。《周礼·秋官司寇》： “士师： 下大夫4人。” “士师之职，掌国之5禁之法，以左右刑罚： 一曰宫禁、二曰官禁、三曰国禁、四曰野禁、五曰军禁。皆以木铎之于朝，书而县于门闾。以5戒先后刑罚，毋使罪丽于民： 一曰誓，用之于军旅； 二曰诰，用之于会同； 三曰禁，用诸田役； 四曰纠，用诸国中； 五曰宪，用诸都鄙。掌乡合州、党、族、闾、比之联，与其民人之什伍，使之相安相受，以比追胥之事，以施刑罚庆赏。掌官中之政令，察狱讼之辞，以诏司冠断狱弊讼，致邦令。掌士之八成： 一曰邦汋、二曰邦贼、三曰邦谍、四曰犯邦令、五曰挢邦令、六曰为邦盗、七曰为邦朋、八曰为邦诬。若帮凶荒，则以荒辨之法治之，令移民通财，纠守缓刑。凡以财狱讼者，正之以傅别约剂。若祭胜国之社稷，则为之尸； 王燕出入，则前驱而辟； 祀五帝，则沃尸及王盥，洎镬水。凡刉珥，则奉犬牲； 诸侯为宾，则帅其属而跸于王宫。大丧，亦如之。大师，帅其属而禁逆军旅者与犯师禁者而戮之。岁终，则令正要会。正岁，帅其属而宪禁令于国及郊野。”

士师

官名。《周礼》夏官司寇之属。掌管禁令、狱讼、刑罚。先秦齐、鲁均有设置。《管子·立政》：“凡孝悌忠信，贤良儁材，若在长家子弟臣妾属役宾客，则什伍以复于游宗，游宗以复于里尉，里尉以复于州长，州长以计于乡师，乡师以著于士师。”《论语·微子》：“柳下惠为士师。”

士师

1.注释：
1)士师的希伯来文原意是“审判官”。
2)以色列人进入迦南之后，在未曾建国以前，各个支派都分别在自己分得的土地上居住生活。但每当受到外族人欺压的时候，耶和华便为他们兴起一位士师来，率领以色列人与外族争战，拯救以色列人。(参看士2:14—16)据士师记记载：前后共有十几位士师秉政。（士师记全卷）历时约有450年。(徒13:20)
3)以色列建国之后，直到被掳又归回时期，以色列各地有些官员仍被叫作士师(代上23:4；拉10:14)。但其职位与工作范围与建国前秉政的士师已完全不同了。
2.圣经记载：
士师时代的秉政士师等人如下：
1)俄陀聂作士师。(士3:9—11)
2)以笏作士师。(士3:15—30)
3)珊迦打死600非利士人，救了以色列人。(士3:31)
4)女先知底波拉作士师，巴拉随同底波拉打败西西拉。(士4:4—士5:31)
5)基甸率领300人胜过135000米甸人。(士6:11—8:28)
6)亚比米勒统治以色列人。(士9:1—57)
7)陀拉作士师。(士10:1—2)
8)睚珥作士师。(士10:3—5)
9)耶弗他被百姓立作领袖成为士师。(士11:1—12:7)
10)以比赞作士师。(士12:8—10)
11)以伦作士师。(士12:11—12)
12)押顿作士师。(士12:13—15)
13)参孙作士师。(士13:2—7，士13:24—士16:31)
14)撒母耳既是先知，也作士师。(撒上7:15—17)
15)撒母耳年纪老迈时，竟把他的两个儿子立为士师。但他的儿子贪图财利，屈枉正直，以色列的长老们便求撒母耳为以色列人立一个王治理他们，像列国一样。(撒上8:1—3)

士师

楚官名。西周时置。《周礼·秋官·司寇》：“士师之职，掌国之五禁之法，以左右刑罚。”包山楚简12、13简有士师的记载。为漾陵之地的官吏，参与核查名籍的工作。

士师

官名。《周礼》秋官司寇之属官。掌狱讼之事。春秋时各国亦置之。

士师

官名。《周礼》秋官之属有士师，为治狱之官，地位在大司寇与小司寇之下，主听察狱讼之事，并掌理大司寇官府中的政令。春秋时齐景公置士师，见《晏子春秋·内篇·谏上》。战国时田齐沿置，刘向《孟子注》说：“士师，田齐狱官。”