基督教伦理思想

中世纪基督教的神学伦理思想。《圣经》是其经典，主要在《新约》部分。源于带有浓厚宗教神秘主义的犹太——亚历山大里亚学派和斯多葛学派，是东方神学和庸俗化了的希腊哲学的混合产物。作为中世纪统治意识形态的基督教伦理思想，其基本的道德原则有：爱，勿抗恶，禁欲，信仰。认为爱的原则来自神，神本身就是爱。上帝牺牲自己的儿子耶稣基督替人赎罪，说明神是爱人的，爱是人神相通的途径。爱的第一条原则是爱神，爱神就是遵守神的诫命。神的诫命最集中地体现在摩西十诫之中。摩西是个先知，神在西乃山顶向摩西颁布了十条诫命：（一）除了耶和华以外不可有别的神；（二）不可为自己雕刻偶像，不可侍奉这些偶像；（三）不可妄称耶和华的名；（四）工作劳碌六天，第七天要安息；（五）要孝敬父母； （六）不可杀人； （七）不可奸淫；（八）不可偷盗； （九）不可作假见证陷害人；（十）不可贪恋他人的房屋、妻子、仆婢、牛驴及其他一切。爱的第二条原则是“爱人如己”，不仅要爱自己的亲友，而且要爱一切人，包括爱自己的敌人。认为神爱一切人，包括善人和恶人，就像太阳雨露普降人间，不分善人和恶人一样。这就要对人宽恕，宽恕那些迫害自己和仇视自己的人，因为“你们饶恕人，就必蒙饶恕”。(《路加福音》第6章)关于勿抗恶的原则，要求教徒屈从统治者，不可诅咒君王，不可诅咒富人，甚至连心中都不可有这种念头。耶稣在登山训示中这样说：“你们曾听过，有人说：‘一眼还一眼，一牙还一牙’。但是，我告诉你们：不要抵抗损害。如果有人打你的右脸，你便连左脸也转过来由他打；如果有人来与你打官司，要得你的内衣，那末，你便连外衣也由他拿去。”(《马太福音》第5章)关于禁欲主义原则，认为肉体具有邪情和私欲，不仅于人无益，而且引导人从恶，是罪恶的渊薮，所以只有禁绝一切欲望和现实的物质享受，才能得到来世的幸福。在基督教中，信仰神既是最高的美德，也是达到最高道德境界的唯一途径。根据原罪说和赎罪说，基督教告诉人们，既然神的儿子耶稣为人类赎罪而献身，那么人就不再应该为自己活了，而应当为神而活着。“因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃是为替他们死而复活的主活。……有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好。”(《哥林多人后书》第5章)人既为神而活，那么人生的目的、人的最高幸福和人的最高美德当然就是信仰神了。基督教还认为，不仅人的肉体欲望是虚空的，而且人的知识、理性也都是空虚的，因此人要达到最高道德境界，既不能凭借人的感性，也不能凭借人的理性，只有依靠神的恩赐，依靠信仰。人的道德修养途径，唯一正确的就是信仰，先有信仰，然后才有道德。基督教伦理思想的出发点和最终的归宿都是信仰神，其余的诸如爱、禁欲主义、勿抗恶等等道德规范，都出自和服从信仰这一最根本的道德原则。