《胜宗十句义论》

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印度古代胜论派哲学的著作。

作者慧月(约5－7世纪之间)。该《论》原文失传，现仅存玄奘的汉译本。

内容可分为两部分。

第一部分概述了十个“句义”：实，指事物的自体，分为9种——地、水、火、风、空、时、方、我、意；德，主要指实的静的特性(还涉及其它方面)，分为24种——色、味、香、触、数、量、别体、合、离、彼体、此体、觉、乐、苦、欲、舎、勤勇、重体、液体、润、行、法、非法、声；业，指实的动的特征，分为5种——取、舍、屈、申、行；同，指事物的存在特性(有性)；异，指事物间相区别的原因(最终差别)；和合，指事物的自体(实)与属性等不可分的内在联系；有能，指与实、德、业三句义有内在联系，并可使它们共同或单独生出特定结果的句义；无能，指与实、德、业三句义有内在联系，并可使它们不共同或单独生出其它结果的句义；俱分，指事物间相对的同异关系；无说，指事物不存在的状态，分为5种——未生无，已灭无，更互无，不会无、毕竟无。

第二部分对十个句义所包含的内容作了进一步的解释。《胜宗十句义论》所主张的十句义理论与传统的胜论派学说不同，印度保存的其它胜论典籍一般都持六句义说。

此《论》译为汉文后，中国少数佛教僧侣在一些著作中曾对此有零散的记述。但汉译本传入日本后，却颇受日本僧侣的重视，在18至19世纪期间，日本陆续出现了不少注释和解说。