四游记

明四种神魔小说的合集。书中大都是与道佛两教有关的神怪故事：(1)《东游记》，又名《上洞八仙传》。兰江吴元泰编著。二卷五十六回。写八仙得道故事，宣传宗教迷信。(2)《北游记》，又名《北方真武玄天上帝志传》。明末余象斗编著。四卷二十四回。记真武大帝降妖故事，缺少剪裁，是佛教修行故事的堆砌。(3)《南游记》，又名《五显灵官大帝华光天王传》。余象斗编。四卷十八回。写华光报父仇、寻母迹、上闹天宫、下闹阴司，最后皈依佛门，与《西游记》中孙悟空闹三界的故事有类似之处。(4)《西游记》，系吴承恩《西游记》的删节本。杨志和编。四卷四十一回。以上四种，成书时间不同，体例风格各异。有1956年上海古典文学出版社本。1986年上海古籍出版社出新一版。另有北方文艺出版社1985年本。

《四游记》

《四游记》

明代4部神魔小说的合集。《西游记》4卷41回本，杨致和撰。此书实为吴承恩所著《西游记》的节本。内容所叙与吴承恩本大致相同，《北游记》又名《北游记玄帝出身传》，又名《北方真武玄天上帝出身志传》，共4卷24则。作者余象斗。小说叙写真武大帝出身经历和降妖灭怪的事迹。隋炀帝时，玉皇大帝因羡凡间，用其魂三分之一托生人间。3次投胎均贵为王子。入武当山修炼得返回天庭，因凡间妖魔骤起，被玉帝封为北方真武大将军，差遣人间降妖捉怪。大获全胜。真武化身，永镇武当，并受百姓俱奉。

《东游记》即《八仙出处东游记》，又名《东游记上洞八仙传》，2卷56回。吴元泰著。书中演述老子身世和道教源流。写民间传说的八洞神仙铁拐李、钟离权、吕洞宾、韩湘子、曹国舅、张果老、蓝采和、何仙姑在老子的点化下，随缘得道的故事。

《南游记》又名《五显灵官大帝华光天王传》，也称《南游华光传》，余象斗著。内容叙写华光救母的故事。华光原为如来法堂前妙吉祥灯盏，后被罚往人间，3次投胎于吃人恶妖吉芝陀圣母怀中。其间华光之母被捉受罪，华光云游寻母，最后大闹阴司。《四游记》各书体例风格迥异，内容荒诞不经，在一定程度上影射了当时社会的黑暗现实。《四游记》有清道光年间致和堂本，1956年古典文学出版社出版该书，1986年上海古籍出版社新1版。

四游记

即《绣像四游合传》。

四游记

明四种小说的合集。1.《东游记》，又名《上洞八仙传》或《八仙出外东游记传》。吴元泰作。二卷五十六回。叙八仙得道故事；2.《南游记》，又名《五显灵官大帝华光天王传》。余象斗编。四卷十八回。叙华光救母事；3.《北游记》，又名《北方真武玄天上帝出身志传》。余象斗编。四卷二十四回。记真武大帝出身及其成道降妖事；4.《西游记传》，杨志和编。四卷四十一回。是吴承恩《西游记》的删节本。以上4种，虽都是道佛两教一类的神怪故事，但成书先后不同，语言也不统一。有古典文学出版社1956年本。

四游记

不知编者何人。小说合集，汇编明代四种神魔小说，所叙都是佛道两教神怪故事。成书时间有先后，语言风格也不统一。《东游记》一名 《上洞八仙传》，又名 《八仙出处东游记》，两卷五十六回。署名“兰江吴元泰”，作者生平不详。叙述铁拐李、钟离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、曹国舅八仙得道故事。八仙的传说在元代即有，但人名不确定，至《东游记》才确定下来，后再无更改。它的价值是保留了许多民间传说。《南游记》 又名 《五显灵官大帝华光天王传》，余象斗 (详见《皇明诸司廉明公案》)编，四卷十八回，叙华光救母事，是一部宣传佛教的通俗小说，其中有闹天宫、占清凉山、擒铁扇公主、大闹阴司等情节，构想奇幻，富于变化，文字较《东游记》为佳。而结局是华光终归佛道，宣扬宗教思想。《西游记传》署名“齐云杨致 （一作志）和”，作者生平不详。四卷四十一回，叙唐僧西行取经故事，情节梗概与吴承恩百回本《西游记》略同。文学史家已公认这是吴承恩 《西游记》的一个节本，而繁简悬殊，删改拙劣，输于文采。《北游记》又名《北方真武祖师玄天上帝出身志传》，亦余象斗编撰，四卷二十四回，叙真武大帝得道降妖事，主题为道教宣传，而亦时杂佛说和民间传说。《四游记》是明代神魔小说较有代表性的一书，其内容芜杂浅陋，在文学史上地位不高。但取材于民间传说，以文人创作的形式稳定下来，加之颇具传奇趣味，故在民间影响不小，流传很广。该书明刊本已不见，清有嘉庆十六年 (1811)刊本，道光十年 (1830)刊本为复明本，题《四游全传》。1956年，上海古典文学出版社校勘排印。1985年，北方文艺出版社亦有排印本出版。

《四游记》si you ji

Four Journeys→杨致和 (Yang Zhihe)